謬，不自覺知。」是故問。復次，眾中大有阿鞞跋謬，不自覺知。」是故問。
復次，眾中大有阿鞞跋致菩薩、漏盡阿羅漢及離欲諸天，是諸人見致菩薩、漏盡阿羅漢及離欲諸天，是諸人見釋提桓因與佛、須菩提共問難，心不怯弱，釋提桓因與佛、須菩提共問難，心不怯弱，作是念：「是釋提桓因漏尚未盡，何能問難，盡作是念：「是釋提桓因漏尚未盡，何能問難，盡諸法邊？」釋提桓因以是事故問佛。復次，釋提諸法邊？」釋提桓因以是事故問佛。
復次，釋提桓因自知所說諸法相無違錯，求佛印可，桓因自知所說諸法相無違錯，求佛印可，使聽者信受，故佛即可之。問曰：佛何以可使聽者信受，故佛即可之。問曰：佛何以可釋提桓因說？答曰：釋提桓因雖非一切智釋提桓因說？
答曰：釋提桓因雖非一切智人，常從佛聞，誦讀力強，是故所說有理，佛便人，常從佛聞，誦讀力強，是故所說有理，佛便印可。佛說有三種慧：聞慧、思慧、修慧。有人聞印可。佛說有三種慧：聞慧、思慧、修慧。
有人聞慧、思慧明了故，能與修慧人問難。譬如乘慧、思慧明了故，能與修慧人問難。譬如乘船隨流，不自用力而疾於陸行；如阿難船隨流，不自用力而疾於陸行；
如阿難雖未離欲，未得甚深禪定，而能與佛、漏盡雖未離欲，未得甚深禪定，而能與佛、漏盡阿羅漢等論議，隨法無違。釋提桓因白佛阿羅漢等論議，隨法無違。釋提桓因白佛言：「世尊！須菩提好樂說空、善巧說空，於諸言：「世尊！
須菩提好樂說空、善巧說空，於諸弟子中最為第一。有所言說，皆趣向空、無弟子中最為第一。有所言說，皆趣向空、無相、無作，所謂四念處乃至阿耨多羅三藐三相、無作，所謂四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，是法中皆和合畢竟空說。」佛語釋提菩提，是法中皆和合畢竟空說。」
佛語釋提桓因：「須菩提是行畢竟空人，世世修集，桓因：「須菩提是行畢竟空人，世世修集，非但今世。是人以空解脫門入道，亦以此非但今世。是人以空解脫門入道，亦以此門教化眾生。是人若入深空法，尚不得法，門教化眾生。
是人若入深空法，尚不得法，何況行是法者！」如經說：「檀波羅蜜不可得，何況行是法者！」如經說：「檀波羅蜜不可得，何況行檀者！乃至八十隨形好不可得，何況何況行檀者！
乃至八十隨形好不可得，何況得八十種隨形好者！」須菩提所行空行，欲得八十種隨形好者！」須菩提所行空行，欲比菩薩空行，百分不及一。問曰：法空、眾生比菩薩空行，百分不及一。
問曰：法空、眾生空，復有何不盡，而言「百分不及一」？答曰：佛空，復有何不盡，而言「百分不及一」？答曰：佛此中自說「除佛，諸聲聞、辟支佛無有及菩此中自說「除佛，諸聲聞、辟支佛無有及菩薩」者，諸法實相有種種名字：或說空，或說薩」者，諸法實相有種種名字：或說空，或說畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三
下页续读