心、無智慧，則心沒在無眾生而有眾生顛心、無智慧，則心沒在無眾生而有眾生顛倒中；若但有空心，捨憐愍度眾生心，則墮倒中；若但有空心，捨憐愍度眾生心，則墮斷滅中。是故佛說二事兼用，雖觀一切空斷滅中。
是故佛說二事兼用，雖觀一切空而不捨眾生，雖憐愍眾生不捨一切空。而不捨眾生，雖憐愍眾生不捨一切空。觀一切法空，空亦空故不著空，是故不妨觀一切法空，空亦空故不著空，是故不妨憐愍眾生；觀憐愍眾生，亦不著眾生、不憐愍眾生；
觀憐愍眾生，亦不著眾生、不取眾生相，但憐愍眾生，引導入空，是故雖取眾生相，但憐愍眾生，引導入空，是故雖行憐愍而不妨空。雖行空，亦不取空相行憐愍而不妨空。雖行空，亦不取空相故，不妨憐愍心，如日月相須。諸神天輕賤故，不妨憐愍心，如日月相須。
諸神天輕賤妄語人，若菩薩不如所說行，則五種執金妄語人，若菩薩不如所說行，則五種執金剛神捨離、不復守護，惡鬼得便。是人喜生惡剛神捨離、不復守護，惡鬼得便。是人喜生惡心，惡心故則生惡業，生惡業故則墮惡道。心，惡心故則生惡業，生惡業故則墮惡道。
菩薩不為諸佛所念者，則善根朽壞；如魚菩薩不為諸佛所念者，則善根朽壞；如魚子不為母念，則爛壞不生。是故言：「所作如子不為母念，則爛壞不生。
是故言：「所作如所言，亦為諸佛所念。得此二法故，不可所言，亦為諸佛所念。得此二法故，不可破壞。」若菩薩能如是真行般若波羅蜜，魔不破壞。」
若菩薩能如是真行般若波羅蜜，魔不能壞，功德智慧增益，諸天則來親近、諮問、能壞，功德智慧增益，諸天則來親近、諮問、安慰、勸喻，作是言：「善男子！汝疾得阿耨多羅安慰、勸喻，作是言：「善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。以是因緣故，常行空行。」三藐三菩提不久。
以是因緣故，常行空行。」問曰：諸天未得一切智，云何能與菩薩授問曰：諸天未得一切智，云何能與菩薩授記？答曰：諸天長壽，從過去諸佛聞如是行記？
答曰：諸天長壽，從過去諸佛聞如是行得記，今見菩薩有如是行故說，見因知得記，今見菩薩有如是行故說，見因知有果故。諸天見是菩薩行三解脫門印，亦有果故。諸天見是菩薩行三解脫門印，亦兼行慈悲心於眾生，是故說言「不久作佛」。「無兼行慈悲心於眾生，是故說言「不久作佛」。
「無守護眾生汝為作守護，無歸與作歸」等義，如守護眾生汝為作守護，無歸與作歸」等義，如先說。若菩薩能如是行甚深般若波羅蜜，先說。若菩薩能如是行甚深般若波羅蜜，十方現在無量諸佛說法時，稱揚讚歎是名十方現在無量諸佛說法時，稱揚讚歎是名字者，如我今稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩及阿字者，如我今稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩及阿閦佛世界中菩薩。又如十方佛說法時，稱閦佛世界中菩薩。
又如十方佛說法時，稱
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