爾所分是須陀洹，乃至爾所分是阿羅漢、辟爾所分是須陀洹，乃至爾所分是阿羅漢、辟支佛、菩薩，餘殘究盡法性是佛。爾時，會中支佛、菩薩，餘殘究盡法性是佛。爾時，會中諸天以天曼陀羅華散佛等，如經中說。問諸天以天曼陀羅華散佛等，如經中說。
問曰：華供養佛及僧，是八百比丘何以獨取供曰：華供養佛及僧，是八百比丘何以獨取供養佛？答曰：諸天所散華，諸比丘當分所得養佛？答曰：諸天所散華，諸比丘當分所得墮衣上者，見其色香甚妙，因以發心供養墮衣上者，見其色香甚妙，因以發心供養於佛，白言：「我從今日，當行是無上行，所謂於佛，白言：「我從今日，當行是無上行，所謂畢竟空、無相、無作等，為度一切眾生故，如畢竟空、無相、無作等，為度一切眾生故，如佛所說，二乘所不及。」爾時，佛微笑。笑義，如佛所說，二乘所不及。」
爾時，佛微笑。笑義，如〈恒伽提婆品〉中說。是八百比丘皆是善知〈恒伽提婆品〉中說。
是八百比丘皆是善知識，行同心等，世世共修集功德故，一時作識，行同心等，世世共修集功德故，一時作佛，皆同一字。五色天華供養佛故，世界中佛，皆同一字。五色天華供養佛故，世界中常雨五色天曼陀羅華。佛因是事讚般若，常雨五色天曼陀羅華。
佛因是事讚般若，作是言：「阿難！欲行最上菩薩道，當行般若作是言：「阿難！欲行最上菩薩道，當行般若波羅蜜。」「阿難！若有善男子能行是深般若波波羅蜜。」
「阿難！若有善男子能行是深般若波羅蜜，當知是人人道中來，或兜率天上來。」所羅蜜，當知是人人道中來，或兜率天上來。」
所以者何？三惡道中罪苦多，故不得行深般以者何？三惡道中罪苦多，故不得行深般若；欲界天著淨妙五欲，心則狂惑，不能行；若；
欲界天著淨妙五欲，心則狂惑，不能行；色界天深著禪定味，故不能行；無色界無色界天深著禪定味，故不能行；
無色界無形，故不能行；鬼神道眼根等利，諸煩惱覆形，故不能行；鬼神道眼根等利，諸煩惱覆心，故不能專行深般若。人道中，苦差三惡心，故不能專行深般若。
人道中，苦差三惡道，樂不如諸天，眼等諸根濁重，身多地種，道，樂不如諸天，眼等諸根濁重，身多地種，故能制苦樂意而行般若。兜率天上，常有故能制苦樂意而行般若。兜率天上，常有一生補處菩薩，彼中諸天常聞說般若，五一生補處菩薩，彼中諸天常聞說般若，五欲雖多，法力勝。是故說二處來。若從他方欲雖多，法力勝。
是故說二處來。若從他方佛世界來，若此間有般若波羅蜜處來。復佛世界來，若此間有般若波羅蜜處來。
復次，「阿難！若有求佛道者，能問、能信、受持乃至次，「阿難！若有求佛道者，能問、能信、受持乃至正憶念，當知是人，佛常以佛眼見是諸人等；正憶念，當知是人，佛常以佛眼見是諸人等；
應當作是念：『我等便是面從佛受，從佛發應當作是念：『我等便是面從佛受，從佛發
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