『是事如佛所說。』」問曰：是菩薩已信解般若波『是事如佛所說。』」問曰：是菩薩已信解般若波羅蜜，何以更從阿閦佛及諸菩薩邊聞？答羅蜜，何以更從阿閦佛及諸菩薩邊聞？
答曰：是人聞阿閦佛作菩薩時所行清淨；是曰：是人聞阿閦佛作菩薩時所行清淨；是人聞已，欲效阿閦佛所行。是故佛說：「此人於人聞已，欲效阿閦佛所行。
是故佛說：「此人於是得信力、於彼得智慧力故，當住阿鞞跋是得信力、於彼得智慧力故，當住阿鞞跋致地。」是人未得無生忍法，以智慧力故，得致地。」是人未得無生忍法，以智慧力故，得如阿鞞跋致，為諸佛所讚；有信力故，得如阿鞞跋致，為諸佛所讚；
有信力故，得如阿鞞跋致，為諸佛所讚。若但聞般若，如阿鞞跋致，為諸佛所讚。若但聞般若，得如是利益，何況信受、如所說行，漸住一得如是利益，何況信受、如所說行，漸住一切種智中！須菩提問佛：「一切法空相無所得，切種智中！
須菩提問佛：「一切法空相無所得，云何菩薩住薩婆若？」佛言：「如中住。」如者即云何菩薩住薩婆若？」佛言：「如中住。」
如者即是空。菩薩住是畢竟空中，名為住薩婆若。是空。菩薩住是畢竟空中，名為住薩婆若。
此中須菩提問佛：「除如，更無法可得，誰住此中須菩提問佛：「除如，更無法可得，誰住如中？」乃至「無有是處」，如經廣說。佛可須菩如中？」乃至「無有是處」，如經廣說。
佛可須菩提所語，說如亦空因緣，所謂：「是如，生、滅、住異提所語，說如亦空因緣，所謂：「是如，生、滅、住異不可得，若法無三相，即是畢竟空，云何可不可得，若法無三相，即是畢竟空，云何可住？若住此中得阿耨多羅三藐三菩提而住？若住此中得阿耨多羅三藐三菩提而說法，無有是處！」釋提桓因欲取般若一定說法，無有是處！」
釋提桓因欲取般若一定相，聞佛共須菩提說無相亦不可得，是故相，聞佛共須菩提說無相亦不可得，是故白佛言：「希有！世尊！是般若甚深，是菩薩所白佛言：「希有！世尊！
是般若甚深，是菩薩所為甚難，欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以為甚難，欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是如畢竟空，除如，更無菩薩住是如中故？
是如畢竟空，除如，更無菩薩住是如中得阿耨多羅三藐三菩提，亦無定法名為得阿耨多羅三藐三菩提，亦無定法名為佛，說法者所度眾生亦不離如，亦無拔出佛，說法者所度眾生亦不離如，亦無拔出處涅槃，諸法常住如相故。菩薩聞是事，心處涅槃，諸法常住如相故。菩薩聞是事，心不疑悔，是事為難！雖信一切法畢竟空，而不疑悔，是事為難！
雖信一切法畢竟空，而欲求阿耨多羅三藐三菩提，精進、不休不欲求阿耨多羅三藐三菩提，精進、不休不息，是為難。」須菩提語帝釋：「若諸法畢竟空、息，是為難。」須菩提語帝釋：「若諸法畢竟空、無所有，疑從何生？何有難事？」帝釋心歡喜，無所有，疑從何生？
何有難事？」帝釋心歡喜，
下页续读