何況住如得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如何況住如得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如中而說法？無有是處！』」佛言：「如是！如是！須菩中而說法？
無有是處！』」佛言：「如是！
如是！須菩提！除如，更無有法可得，誰住如中？住如中提！
除如，更無有法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中當已，當得阿耨多羅三藐三菩提？
誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如中得阿耨多羅說法？如尚不可得，何況住如中得阿耨多羅三藐三菩提！誰住如中而說法？何以故？是三藐三菩提！
誰住如中而說法？何以故？
是如生不可得、滅不可得、住異不可得；若法生、如生不可得、滅不可得、住異不可得；若法生、滅、住異不可得，是中誰當住如？誰當住如已，滅、住異不可得，是中誰當住如？
誰當住如已，得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法？得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法？
無有是處！」釋提桓因白佛言：「世尊！諸菩薩無有是處！」釋提桓因白佛言：「世尊！
諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！無有如中耨多羅三藐三菩提。何以故？
世尊！無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處心不驚、不沒，無說法者。
菩薩摩訶薩於是處心不驚、不沒，不怖、不畏，不疑、不悔。」不怖、不畏，不疑、不悔。」爾時，須菩提語釋提桓因：「如憍尸迦說：『菩薩爾時，須菩提語釋提桓因：「如憍尸迦說：『菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中心不驚、不沒，摩訶薩所為甚難，是甚深法中心不驚、不沒，不怖、不畏，不疑、不悔。』憍尸迦！諸法空中誰不怖、不畏，不疑、不悔。』
憍尸迦！諸法空中誰驚、誰沒？誰怖、誰畏？誰疑、誰悔？」是時，釋提桓因驚、誰沒？
誰怖、誰畏？誰疑、誰悔？」
是時，釋提桓因語須菩提：「須菩提所說，但為空事，無所罣語須菩提：「須菩提所說，但為空事，無所罣礙。譬如仰射空中，箭去無礙；須菩提說法無礙。譬如仰射空中，箭去無礙；
須菩提說法無礙亦如是。」【論】釋曰：眾會疑：「菩薩何因緣礙亦如是。」【論】釋曰：眾會疑：「菩薩何因緣故得如是力，魔不能壞？」佛答：「有二因緣故得如是力，魔不能壞？」
佛答：「有二因緣故，魔不能壞：一者、觀諸法空，二者、不捨一故，魔不能壞：一者、觀諸法空，二者、不捨一切眾生。」以日月因緣故，萬物潤生。但有月切眾生。」以日月因緣故，萬物潤生。
但有月而無日，則萬物濕壞；但有日而無月，則萬物而無日，則萬物濕壞；但有日而無月，則萬物燋爛。日、月和合故，萬物成熟。菩薩亦如是，燋爛。
日、月和合故，萬物成熟。菩薩亦如是，有二道：一者、悲，二者、空。悲心憐愍眾生，誓有二道：一者、悲，二者、空。
悲心憐愍眾生，誓願欲度；空心來則滅憐愍心。若但有憐愍願欲度；空心來則滅憐愍心。
若但有憐愍
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