於大眾前而現神足變化：一切大眾皆見阿於大眾前而現神足變化：一切大眾皆見阿閦佛，比丘僧圍繞，說法；大眾譬如大海水，閦佛，比丘僧圍繞，說法；大眾譬如大海水，皆是阿羅漢；漏盡無煩惱，皆得自在，得好解皆是阿羅漢；
漏盡無煩惱，皆得自在，得好解脫——心好解脫，慧好解脫；其心調柔，譬如大脫——心好解脫，慧好解脫；其心調柔，譬如大象；所作以辦，逮得己利，盡諸有結，正智得象；
所作以辦，逮得己利，盡諸有結，正智得解脫；一切心、心數法中得自在；及諸菩薩摩解脫；一切心、心數法中得自在；
及諸菩薩摩訶薩無量功德成就。爾時，佛攝神足，一切大訶薩無量功德成就。爾時，佛攝神足，一切大眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其世界，不與眼作對。何以故？佛攝神足故。爾世界，不與眼作對。
何以故？佛攝神足故。
爾時，佛告阿難：「如是，阿難！一切法不與眼作對，時，佛告阿難：「如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相見、法法不相知。如是，阿難！如阿閦法法不相見、法法不相知。
如是，阿難！如阿閦佛、弟子、菩薩、世界，不與眼作對。如是，阿難！佛、弟子、菩薩、世界，不與眼作對。
如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相知、法法不相一切法不與眼作對，法法不相知、法法不相見。何以故？一切法無知、無見、無作、無動、不可見。
何以故？一切法無知、無見、無作、無動、不可捉、不可思議，如幻人無受、無覺、無真實。菩薩捉、不可思議，如幻人無受、無覺、無真實。
菩薩摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸法。阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波法。阿難！
菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。
何以故？如是學名為第一學、最上學、微妙學。如以故？如是學名為第一學、最上學、微妙學。
如是學，安樂、利益一切世間，無護者為作護，是學，安樂、利益一切世間，無護者為作護，是諸佛所學。諸佛住是學中，能以右手舉三是諸佛所學。諸佛住是學中，能以右手舉三千大千世界，還著本處，是中眾生無覺知者。千大千世界，還著本處，是中眾生無覺知者。
何以故？阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去、未何以故？阿難！
諸佛學是般若波羅蜜，過去、未來、現在法中得無礙智見。阿難！如般若波來、現在法中得無礙智見。阿難！
如般若波羅蜜於諸學中最尊、第一、微妙、無上。阿難！羅蜜於諸學中最尊、第一、微妙、無上。阿難！
若有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空若有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空邊際。何以故？阿難！般若波羅蜜無有量，我初邊際。何以故？
阿難！般若波羅蜜無有量，我初不說般若波羅蜜量；名眾、句眾、字眾是有量，不說般若波羅蜜量；
名眾、句眾、字眾是有量，般若波羅蜜無有量。」阿難白佛言：「世尊！般般若波羅蜜無有量。」阿難白佛言：「世尊！
般
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