漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 79 · 大正藏 0616c

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
返回文本目录:《大智度論》
大智度論注音阅读完整原文 · 分页阅读

大智度論

当前为 0616c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0616c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 79 · 大正藏 0616c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

善女人能行是深般若波羅蜜,當知是菩薩人中死、此間生,若兜率天上死、來生此間;若人中、若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。

阿難!我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。

阿難!若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜,受持、讀、誦、親近、正憶念,轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者,當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜,乃至親近,亦從諸佛所種善根。

善男子、善女人當作是念:『我等非聲聞所種善根,亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。』阿難!

若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜,讀、誦、親近、隨義隨法行,當知是善男子、善女人則為面見佛。阿難!

若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜,信心清淨,不可沮壞,當知是善男子、善女人曾供養諸佛、種善根、與善知識相得。「阿難!

於諸佛福田種善根雖不虛誑,要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫,應當深了了行六波羅蜜乃至一切種智!阿難!

若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智,是人若住聲聞辟支佛道、不得阿耨多羅三藐三菩提,無有是處!是故,阿難!

我以般若波羅蜜囑累汝!阿難!

汝若受持一切法,除般若波羅蜜,若忘若失,其過小小,無有大罪。阿難!

汝受持深般若波羅蜜,若忘失一句,其過甚大!阿難!

汝若受持深般若波羅蜜,後還忘失,其罪甚多!以是故,阿難!

囑累汝!是深般若波羅蜜,汝當善受持讀誦令利!

「阿難!若有善男子、善女人受持般若波羅蜜,則為受持過去、未來、現在諸

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0616c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。