義一。不可得空在初，畢竟空在後；以畢竟義一。不可得空在初，畢竟空在後；
以畢竟空大故，生悲亦大。大悲，如《阿差末經》中說空大故，生悲亦大。大悲，如《阿差末經》中說有三種悲：眾生緣、法緣、無緣。無緣悲從畢竟有三種悲：眾生緣、法緣、無緣。
無緣悲從畢竟空生，以是解舍利弗所難。佛證其說故，讚空生，以是解舍利弗所難。佛證其說故，讚言：「善哉！若欲解說般若波羅蜜者，當如言：「善哉！
若欲解說般若波羅蜜者，當如汝所說。」爾時，眾中天、人、菩薩作是念：「般若波汝所說。」爾時，眾中天、人、菩薩作是念：「般若波羅蜜甚深，三世諸佛皆從中生；須菩提小乘羅蜜甚深，三世諸佛皆從中生；
須菩提小乘人，云何佛讚『欲說般若波羅蜜當如汝人，云何佛讚『欲說般若波羅蜜當如汝所說』？」是故次言：「須菩提所說，皆承佛意。」正所說』？」是故次言：「須菩提所說，皆承佛意。」
正使彌勒等諸菩薩、梵天王等不承佛意，尚不使彌勒等諸菩薩、梵天王等不承佛意，尚不能得問，何況須菩提在佛前自恣樂說！「諸能得問，何況須菩提在佛前自恣樂說！「諸菩薩欲學般若波羅蜜，亦當如汝所說學！」菩薩欲學般若波羅蜜，亦當如汝所說學！」
「說是品時，三千大千世界地六種振動」者，「說是品時，三千大千世界地六種振動」者，是時會中多有菩薩發阿耨多羅三藐三菩是時會中多有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，皆當作佛。佛是天地大主，地神歡喜：「我提心，皆當作佛。佛是天地大主，地神歡喜：「我主今生！」故使地大動。復次，人心信深般若主今生！」
故使地大動。復次，人心信深般若波羅蜜者，難得希有故，是人以福德因緣，波羅蜜者，難得希有故，是人以福德因緣，感大風以動水，水動故地動。復次，地下大感大風以動水，水動故地動。
復次，地下大龍王欲來聽般若波羅蜜，從水出故水動，龍王欲來聽般若波羅蜜，從水出故水動，水動故地動。復次，佛神力故令地動，般若波水動故地動。復次，佛神力故令地動，般若波羅蜜難見難知，欲引導眾人令益信樂羅蜜難見難知，欲引導眾人令益信樂故。餘地動因緣，如先說。此中佛自說因緣，故。
餘地動因緣，如先說。此中佛自說因緣，所謂我說般若波羅蜜，十方諸佛亦說是般所謂我說般若波羅蜜，十方諸佛亦說是般若波羅蜜。十二那由陀天人得阿鞞跋致若波羅蜜。
十二那由陀天人得阿鞞跋致地，入法位，是故地動；又十方世界眾生等地，入法位，是故地動；又十方世界眾生等亦發無上道意，是故地動。爾時，諸天亦有散亦發無上道意，是故地動。
爾時，諸天亦有散種種蓮華及種種雜香、天衣、天蓋，千萬種天種種蓮華及種種雜香、天衣、天蓋，千萬種天妓樂，諸龍王等從四大海水中涌出，及諸妓樂，諸龍王等從四大海水中涌出，及諸夜叉、羅剎等，皆生慈心，合手讚佛。又佛笑夜叉、羅剎等，皆生慈心，合手讚佛。又佛笑
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