用十二部經、種種法門、種種因緣譬喻說用十二部經、種種法門、種種因緣譬喻說法，能利益眾生第一。須菩提常行無諍三法，能利益眾生第一。須菩提常行無諍三昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門，昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門，勝富樓那。譬如巧師多有所能，所能多故，勝富樓那。
譬如巧師多有所能，所能多故，普不精悉；如有人偏能一事，則必盡其普不精悉；如有人偏能一事，則必盡其美。富樓那雖多能，不如須菩提常樂行空美。
富樓那雖多能，不如須菩提常樂行空故能巧說空。是故舍利弗聞須菩提巧說故能巧說空。是故舍利弗聞須菩提巧說空義，便讚言：「汝於說法人中應作第一！」舍空義，便讚言：「汝於說法人中應作第一！」
舍利弗見須菩提隨所問皆能答，如風行空利弗見須菩提隨所問皆能答，如風行空中，無所罣礙。爾時，須菩提不謙不受。何中，無所罣礙。爾時，須菩提不謙不受。
何以故？安立平實，好人相故。好人相者，不以故？安立平實，好人相故。
好人相者，不自讚、不自毀，於他亦不讚、不毀。若自讚身，自讚、不自毀，於他亦不讚、不毀。若自讚身，非大人相，不為人所讚而便自美；若自毀，非大人相，不為人所讚而便自美；
若自毀，是姣輸人。若毀他，是讒賊人；若讚他，是諂是姣輸人。若毀他，是讒賊人；
若讚他，是諂媚人。須菩提說無生法故，舍利弗雖讚而媚人。須菩提說無生法故，舍利弗雖讚而非諂。須菩提以舍利弗實讚故不謙，又以非諂。
須菩提以舍利弗實讚故不謙，又以斷法愛故心不高，亦不愛著，但答無礙無斷法愛故心不高，亦不愛著，但答無礙無障因緣：所謂一切法無所依止，無所依止故障因緣：所謂一切法無所依止，無所依止故無障無礙。無所依止義，如先說。此中須菩無障無礙。無所依止義，如先說。
此中須菩提自說：「內法空故，色不依止內；外法空故，提自說：「內法空故，色不依止內；外法空故，色不依止外；中間無所有故，色不依止中色不依止外；
中間無所有故，色不依止中間。」如色，乃至一切種智亦如是。若菩薩知間。」如色，乃至一切種智亦如是。
若菩薩知一切三界無常空故，不中依止；爾時煩惱一切三界無常空故，不中依止；爾時煩惱折，能淨菩薩道。是故須菩提說：「菩薩行六折，能淨菩薩道。
是故須菩提說：「菩薩行六波羅蜜，應淨色乃至一切種智。」問曰：淨色波羅蜜，應淨色乃至一切種智。」問曰：淨色乃至淨一切種智，即是淨菩薩道，何以故更乃至淨一切種智，即是淨菩薩道，何以故更問？答曰：菩薩能令色畢竟空，是名清淨；是問？
答曰：菩薩能令色畢竟空，是名清淨；是事深妙，不可頓得。是故舍利弗問：「新學菩薩事深妙，不可頓得。
是故舍利弗問：「新學菩薩云何修是初方便道？」須菩提答：「若菩薩能行云何修是初方便道？」須菩提答：「若菩薩能行
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