二種波羅蜜。」六波羅蜜是初開菩薩道；能二種波羅蜜。」六波羅蜜是初開菩薩道；
能用無所得空，行三十七品，是開佛道。「淨」者用無所得空，行三十七品，是開佛道。「淨」者名為開；如去道中荊棘，名為開道。何等名為開；
如去道中荊棘，名為開道。何等是二種波羅蜜？一者、世間，二者、出世間。世間是二種波羅蜜？
一者、世間，二者、出世間。世間者，須菩提自說義，所謂須食與食等。是義，者，須菩提自說義，所謂須食與食等。
是義，如初品中說。若施時有所依止，譬如老病如初品中說。若施時有所依止，譬如老病人依恃他力，能行、能立；施者離實智慧、心人依恃他力，能行、能立；
施者離實智慧、心力薄少故依止。依止者，己身、財物、受者，是法力薄少故依止。依止者，己身、財物、受者，是法中取相心著，生憍慢等諸煩惱，是名世間，中取相心著，生憍慢等諸煩惱，是名世間，不動、不出。動者，柔順忍；出者，無生法忍。聲聞不動、不出。
動者，柔順忍；出者，無生法忍。
聲聞法中，動者，學人；出者，無學。餘者五波羅蜜亦法中，動者，學人；出者，無學。
餘者五波羅蜜亦如是。是名初開菩薩道。問曰：菩薩道即如是。是名初開菩薩道。
問曰：菩薩道即是阿耨多羅三藐三菩提道，何以故更問？是阿耨多羅三藐三菩提道，何以故更問？答曰：菩薩時，有道；佛已到，不須道。是道為答曰：菩薩時，有道；
佛已到，不須道。是道為得阿耨多羅三藐三菩提故，名為菩提道；得阿耨多羅三藐三菩提故，名為菩提道；
菩薩行是道故，名菩薩道。此中佛說：遠道，菩薩行是道故，名菩薩道。此中佛說：遠道，所謂六波羅蜜菩薩道也；近道，所謂三十七所謂六波羅蜜菩薩道也；
近道，所謂三十七品菩提道也。六波羅蜜中布施、持戒等雜，故品菩提道也。六波羅蜜中布施、持戒等雜，故遠；三十七品但有禪定、智慧，故近。六波羅蜜遠；
三十七品但有禪定、智慧，故近。六波羅蜜有世間、出世間雜，故遠；三十七品、三解脫有世間、出世間雜，故遠；
三十七品、三解脫門等乃至大慈大悲，畢竟清淨，故近。復次，阿門等乃至大慈大悲，畢竟清淨，故近。復次，阿耨多羅三藐三菩提道者，從初發意乃至金耨多羅三藐三菩提道者，從初發意乃至金剛三昧，其中為菩提菩薩行，皆是菩提道。剛三昧，其中為菩提菩薩行，皆是菩提道。
【經】爾時，舍利弗讚須菩提言：「善哉！善哉！何【經】爾時，舍利弗讚須菩提言：「善哉！善哉！
何等波羅蜜力？」須菩提言：「是般若波羅蜜力。所等波羅蜜力？」須菩提言：「是般若波羅蜜力。
所以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法：若聲以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法：若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！般若波聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。
舍利弗！般若波羅蜜能受一切諸善法：聲聞法、辟支佛法、菩羅蜜能受一切諸善法：聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜，薩法、佛法。
舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜，
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