意性常空，不依內、不依外、不依兩中間。色性意性常空，不依內、不依外、不依兩中間。色性常空，乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩常空，乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩中間。檀波羅蜜性常空，乃至般若波羅蜜性中間。
檀波羅蜜性常空，乃至般若波羅蜜性常空，不依內、不依外、不依兩中間。內空性常常空，不依內、不依外、不依兩中間。內空性常空，乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、空，乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、不依兩中間。「舍利弗！四念處性常空，乃至一不依兩中間。
「舍利弗！四念處性常空，乃至一切種智性常空，不依內、不依外、不依兩中切種智性常空，不依內、不依外、不依兩中間。「以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性間。
「以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性常空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅常空故。
如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應淨色、受、想、行、識，乃至應淨一切種智。」蜜時，應淨色、受、想、行、識，乃至應淨一切種智。」
舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時淨菩薩道？」須菩提言：「有世間檀波羅羅蜜時淨菩薩道？」須菩提言：「有世間檀波羅蜜，有出世間檀波羅蜜；尸羅波羅蜜、羼提波蜜，有出世間檀波羅蜜；
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，有世間、有出世間。」舍利弗問須菩提：「云何世有世間、有出世間。」舍利弗問須菩提：「云何世間檀波羅蜜？云何出世間檀波羅蜜？」須菩提間檀波羅蜜？
云何出世間檀波羅蜜？」須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、貧窮、乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，臥貧窮、乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，臥具、床榻、房舍、香華、瓔珞、醫藥，種種所須資生具、床榻、房舍、香華、瓔珞、醫藥，種種所須資生之物；若妻子、國土、頭目、手足、支節，內外之物，之物；
若妻子、國土、頭目、手足、支節，內外之物，盡以給施。施時作是念：『我與、彼取，我不慳貪，盡以給施。施時作是念：『我與、彼取，我不慳貪，我為施主，我能捨一切，我隨佛教施，我行檀我為施主，我能捨一切，我隨佛教施，我行檀波羅蜜。』作是施已，用得法與一切眾生共之，波羅蜜。』
作是施已，用得法與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：『是布施因迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：『是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃。』是人緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃。』是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是布施有三礙。
何等三？我相、他相、施相。
著是三相布施，是名世間檀波羅蜜。何因緣故名三相布施，是名世間檀波羅蜜。何因緣故名世間？於世間中不動不出，是名世間檀波羅世間？
於世間中不動不出，是名世間檀波羅蜜。「云何名出世間檀波羅蜜？所謂三分清淨。蜜。「云何名出世間檀波羅蜜？
所謂三分清淨。
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