亦知一切法、一切種相，是中亦不著；知色相亦知一切法、一切種相，是中亦不著；知色相不著，乃至知十八不共法亦不著。」舍利弗問不著，乃至知十八不共法亦不著。」
舍利弗問須菩提：「何等為一切法相？」須菩提言：「若以名須菩提：「何等為一切法相？」須菩提言：「若以名字因緣和合等，知諸法是色，是聲、香、味、觸、法，字因緣和合等，知諸法是色，是聲、香、味、觸、法，是內、是外，是有為法、是無為法，以是名字相是內、是外，是有為法、是無為法，以是名字相語言知諸法，是名知諸法相。「如舍利弗所語言知諸法，是名知諸法相。
「如舍利弗所問：『何等是般若波羅蜜？』遠離故名般若波羅問：『何等是般若波羅蜜？』遠離故名般若波羅蜜。何等法遠離？遠離眾、界、入，遠離檀波羅蜜蜜。
何等法遠離？遠離眾、界、入，遠離檀波羅蜜乃至禪波羅蜜，遠離內空乃至無法有法空；乃至禪波羅蜜，遠離內空乃至無法有法空；
以是故，遠離名般若波羅蜜。復次，遠離四念以是故，遠離名般若波羅蜜。復次，遠離四念處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智。以是處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智。
以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。「如舍利弗所問：因緣故，遠離名般若波羅蜜。「如舍利弗所問：『何等是觀？』舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅『何等是觀？』
舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常非無常、非樂非苦、非我非無蜜時，觀色非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離；受、想、行、識亦如寂滅非不寂滅、非離非不離；
受、想、行、識亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智，觀非常昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智，觀非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波非不離。
舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」羅蜜時觀諸法。」
【論】問曰：所謂「菩薩義，般若波羅蜜義，諸觀【論】問曰：所謂「菩薩義，般若波羅蜜義，諸觀義」，上已問，今何以更問？答曰：先已答大樹義」，上已問，今何以更問？答曰：先已答大樹喻，非一斫可斷；是事難，故更問。復次，是般喻，非一斫可斷；
是事難，故更問。復次，是般若波羅蜜有無量義，如〈曇無竭品〉中說：「般若若波羅蜜有無量義，如〈曇無竭品〉中說：「般若波羅蜜，如大海水無量，如須彌山種種嚴飾。」波羅蜜，如大海水無量，如須彌山種種嚴飾。」
是故問。又此問雖同，答義種種異。復次，諸佛是故問。又此問雖同，答義種種異。
復次，諸佛
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