種菩提？答曰：一者、柔順忍，二者、無生忍，及三種菩提？答曰：一者、柔順忍，二者、無生忍，及三種菩提。於三菩提中，過二而住第三菩提。種菩提。
於三菩提中，過二而住第三菩提。復有五種菩提：一者、名「發心菩提」，於無量復有五種菩提：一者、名「發心菩提」，於無量生死中發心為阿耨多羅三藐三菩提故，名生死中發心為阿耨多羅三藐三菩提故，名為菩提——此因中說果。二者、名「伏心菩提」，折為菩提——此因中說果。
二者、名「伏心菩提」，折諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜。三者、名「明諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜。三者、名「明菩提」，觀三世諸法本末總相、別相，分別籌菩提」，觀三世諸法本末總相、別相，分別籌量，得諸法實相，畢竟清淨，所謂般若波羅蜜量，得諸法實相，畢竟清淨，所謂般若波羅蜜相。四者、名「出到菩提」，於般若波羅蜜中得相。
四者、名「出到菩提」，於般若波羅蜜中得方便力故，亦不著般若波羅蜜，滅一切煩方便力故，亦不著般若波羅蜜，滅一切煩惱，見一切十方諸佛，得無生法忍，出三界，惱，見一切十方諸佛，得無生法忍，出三界，到薩婆若。五者、名「無上菩提」，坐道場，斷煩到薩婆若。五者、名「無上菩提」，坐道場，斷煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩提。如是等五菩惱習，得阿耨多羅三藐三菩提。
如是等五菩提義。餘諸賢聖斷結義，如先說。問曰：聲聞道提義。餘諸賢聖斷結義，如先說。
問曰：聲聞道廣說斷結義，何以不說辟支佛行、菩薩有廣說斷結義，何以不說辟支佛行、菩薩有種種行？答曰：辟支佛於聲聞無復異道，但種種行？答曰：辟支佛於聲聞無復異道，但福德、利根、小深入諸法實相為異。菩薩道雖福德、利根、小深入諸法實相為異。
菩薩道雖有種種眾行，但難行、苦行為希有事，眾生有種種眾行，但難行、苦行為希有事，眾生見已，歡喜言：「菩薩為我等作此行！」餘行雖見已，歡喜言：「菩薩為我等作此行！」餘行雖深妙，人所不知，不能感物，故不說。復次，深妙，人所不知，不能感物，故不說。
復次，如舍利弗難意：若諸法都是無生空寂者，如舍利弗難意：若諸法都是無生空寂者，一切眾生皆著樂，菩薩何以故獨受苦行？一切眾生皆著樂，菩薩何以故獨受苦行？復次，諸佛常樂遠離寂滅，斷法愛，決定知復次，諸佛常樂遠離寂滅，斷法愛，決定知諸法不轉不還，何以故與眾生轉法輪？諸法不轉不還，何以故與眾生轉法輪？
須菩提於佛前說無生法，佛不呵折，得須菩提於佛前說無生法，佛不呵折，得快心樂說無難力故，答舍利弗：我亦都不欲快心樂說無難力故，答舍利弗：我亦都不欲令無生法中有六種聖人——除菩薩故言「六」——令無生法中有六種聖人——除菩薩故言「六」——及六道別異。何以故？以得無生法證故。謂及六道別異。何以故？
以得無生法證故。謂為聖法、聖人有差別，於無生法中都無所為聖法、聖人有差別，於無生法中都無所
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