波羅蜜，般若波羅蜜最尊大，有分別通達力。波羅蜜，般若波羅蜜最尊大，有分別通達力。譬如和合下藥，巴豆最有力；般若波羅譬如和合下藥，巴豆最有力；
般若波羅蜜亦如是，雖與餘波羅蜜合，而破諸煩惱、蜜亦如是，雖與餘波羅蜜合，而破諸煩惱、拔邪見、捨戲論，般若波羅蜜力最勝。拔邪見、捨戲論，般若波羅蜜力最勝。以是故說「皆是般若波羅蜜力」。問曰：種種讚以是故說「皆是般若波羅蜜力」。
問曰：種種讚此般若波羅蜜微妙甚深，誰能隨順應般若此般若波羅蜜微妙甚深，誰能隨順應般若波羅蜜行？答曰：有菩薩無量世集諸福德，波羅蜜行？答曰：有菩薩無量世集諸福德，利根，諸煩惱折薄；雖未到阿鞞跋致地，聞利根，諸煩惱折薄；
雖未到阿鞞跋致地，聞般若波羅蜜，即時信受深入。通達如是相者，般若波羅蜜，即時信受深入。通達如是相者，則能行般若波羅蜜道，所謂救度一切眾生，則能行般若波羅蜜道，所謂救度一切眾生，令離世間憂惱；大悲心故，不離一切眾生。令離世間憂惱；
大悲心故，不離一切眾生。菩薩常不應離大悲及畢竟空念——畢竟空菩薩常不應離大悲及畢竟空念——畢竟空破世間諸煩惱，示涅槃；而大悲引之令還破世間諸煩惱，示涅槃；
而大悲引之令還入善法中，以利益眾生。爾時，舍利弗難須入善法中，以利益眾生。爾時，舍利弗難須菩提：「若菩薩不離是大悲念及畢竟空念菩提：「若菩薩不離是大悲念及畢竟空念者，一切眾生皆當作菩薩！何以故？是畢竟者，一切眾生皆當作菩薩！
何以故？是畢竟空無相無所分別，不應菩薩有而眾生無！空無相無所分別，不應菩薩有而眾生無！
若有，一切眾生應共有；若無，菩薩亦應無。」若有，一切眾生應共有；若無，菩薩亦應無。」
須菩提答：「汝欲難我而助成我義。何以故？須菩提答：「汝欲難我而助成我義。何以故？
諸法相畢竟空故，眾生亦空；眾生空故，畢竟諸法相畢竟空故，眾生亦空；眾生空故，畢竟空念亦空。若諸法畢竟空，何有眾生實空，空念亦空。
若諸法畢竟空，何有眾生實空，而難我言『眾生不離是念，皆當為菩薩』？」是而難我言『眾生不離是念，皆當為菩薩』？」是故說：「眾生無所有故，畢竟空念亦無所有；眾故說：「眾生無所有故，畢竟空念亦無所有；
眾生無性，眾生離，眾生空，眾生不可知，畢竟空生無性，眾生離，眾生空，眾生不可知，畢竟空念亦畢竟空。」色乃至阿耨多羅三藐三菩提念亦畢竟空。」色乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。亦如是。
問曰：此中念是不離大悲念，何以說「不離問曰：此中念是不離大悲念，何以說「不離畢竟空念」？答曰：菩薩不離是念，心不捨眾畢竟空念」？答曰：菩薩不離是念，心不捨眾生，用無所得故。無所得空、畢竟空，名異而生，用無所得故。
無所得空、畢竟空，名異而
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