有。復次，於無生法中有二種失：「麁失」者，殺有。復次，於無生法中有二種失：「麁失」者，殺盜等罪故，有三惡道；「細失」者，用著心布施、盜等罪故，有三惡道；
「細失」者，用著心布施、持戒等福故，有三善道。若菩薩生難心、苦持戒等福故，有三善道。若菩薩生難心、苦心，則不能度一切眾生。如世間小事，心難心，則不能度一切眾生。
如世間小事，心難以為苦，猶尚不成，何況成佛道！成因緣者，以為苦，猶尚不成，何況成佛道！成因緣者，所謂大慈大悲心，於眾生如父母、兒子、己身所謂大慈大悲心，於眾生如父母、兒子、己身想。何以故？父母、兒子、己身，自然生愛，非推想。
何以故？父母、兒子、己身，自然生愛，非推而愛也。菩薩善修大悲心故，於一切眾生而愛也。
菩薩善修大悲心故，於一切眾生乃至怨讎，同意愛念。是大悲果報利益之乃至怨讎，同意愛念。是大悲果報利益之具，都無所惜，於內外所有，盡與眾生。此具，都無所惜，於內外所有，盡與眾生。
此中說不惜因緣，所謂「一切處、一切種、一切法中說不惜因緣，所謂「一切處、一切種、一切法不可得故」。若行者初入佛法，用眾生空，知不可得故」。若行者初入佛法，用眾生空，知諸法無我；今用法空，知諸法亦空。以此大諸法無我；
今用法空，知諸法亦空。以此大悲心及諸法空二因緣故，能不惜內外所悲心及諸法空二因緣故，能不惜內外所有，利益眾生，不起難行想、苦行想，一心有，利益眾生，不起難行想、苦行想，一心精進歡喜。如人為自身及為父母、妻子，精進歡喜。
如人為自身及為父母、妻子，勤身修業，不以為苦；若為他作，則無歡心。勤身修業，不以為苦；若為他作，則無歡心。
苦行、難行，如後品「本生因緣變化現受畜生苦行、難行，如後品「本生因緣變化現受畜生形」中說。一切諸法畢竟空、不可思議相故，一形」中說。一切諸法畢竟空、不可思議相故，一切法還而不轉故，不名為轉；但為破虛妄切法還而不轉故，不名為轉；
但為破虛妄顛倒故，名為「轉法輪」。顛倒故，名為「轉法輪」。【經】舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道？【經】舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道？
以無生法得道？」須菩提語舍利弗：「我不欲令以無生法得道？」須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」舍利弗言：「今須菩提欲令以以生法得道。」
舍利弗言：「今須菩提欲令以無生法得道？」須菩提言：「我亦不欲令以無生無生法得道？」須菩提言：「我亦不欲令以無生法得道。」舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」法得道。」
舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」須菩提言：「有知有得，不以二法。今以世間名須菩提言：「有知有得，不以二法。
今以世間名字故有知有得，世間名字故有須陀洹乃至字故有知有得，世間名字故有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛；第一實義中，無知無得，阿羅漢、辟支佛、諸佛；第一實義中，無知無得，
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