心，為有、為無？若有，云何言無心相？若無，何以心，為有、為無？若有，云何言無心相？
若無，何以讚歎是無等等心當成佛道？」須菩提答讚歎是無等等心當成佛道？」須菩提答曰：「是無心相中畢竟清淨，有、無不可得，不曰：「是無心相中畢竟清淨，有、無不可得，不應難！」舍利弗復問：「何等是無心相？」須菩提應難！」
舍利弗復問：「何等是無心相？」須菩提答曰：「畢竟空，一切諸法無分別，是名無心答曰：「畢竟空，一切諸法無分別，是名無心相。」舍利弗復問：「但心相不壞不分別，餘法亦相。」
舍利弗復問：「但心相不壞不分別，餘法亦如是？」須菩提答言：「諸法亦如是。」若爾者，阿如是？」須菩提答言：「諸法亦如是。」
若爾者，阿耨多羅三藐三菩提亦如虛空，無壞無分耨多羅三藐三菩提亦如虛空，無壞無分別。諸菩薩深著阿耨多羅三藐三菩提故，別。諸菩薩深著阿耨多羅三藐三菩提故，作是念：「諸凡夫法可言虛誑，以不真實作是念：「諸凡夫法可言虛誑，以不真實故；菩薩漏未盡故，亦可言不清淨；云何阿故；
菩薩漏未盡故，亦可言不清淨；云何阿耨多羅三藐三菩提亦復虛誑？」是時心驚不耨多羅三藐三菩提亦復虛誑？」
是時心驚不悅！須菩提知其心已，思惟籌量：「我今應悅！須菩提知其心已，思惟籌量：「我今應為說實相法不？」思惟已，自念：「今在佛前，為說實相法不？」
思惟已，自念：「今在佛前，當以實相答；若我有失，佛自當說。」重思惟當以實相答；若我有失，佛自當說。」
重思惟竟，以是故說：「阿耨多羅三藐三菩提雖是竟，以是故說：「阿耨多羅三藐三菩提雖是第一，亦從虛誑法邊生，故亦是空，不壞不分第一，亦從虛誑法邊生，故亦是空，不壞不分別相。」以是故，行者當隨阿耨多羅三藐三菩別相。」以是故，行者當隨阿耨多羅三藐三菩提相行，不應取相自高。爾時，舍利弗讚須提相行，不應取相自高。
爾時，舍利弗讚須菩提言：「善哉！善哉！」佛時默然，聽須菩提所菩提言：「善哉！善哉！」
佛時默然，聽須菩提所答，亦可舍利弗所歎。「從佛口生」者，有人言：答，亦可舍利弗所歎。「從佛口生」者，有人言：婆羅門從梵天王口邊生故，於四姓中第婆羅門從梵天王口邊生故，於四姓中第一。以是故，舍利弗讚言：「汝真從佛口生。」所一。
以是故，舍利弗讚言：「汝真從佛口生。」所以者何？見法知法故。有未得道者亦依以者何？
見法知法故。有未得道者亦依佛故得供養，是名「取財分」；又如弊惡子不佛故得供養，是名「取財分」；
又如弊惡子不隨父教，但取財分。「取法分」者，取諸禪定、根、隨父教，但取財分。「取法分」者，取諸禪定、根、力、覺、道種種善法，是名「取法分」。得四信故，力、覺、道種種善法，是名「取法分」。
得四信故，名為「法中自信」。得諸神通、滅盡定等著身名為「法中自信」。得諸神通、滅盡定等著身中故，是名「身得證」。如舍利弗於智慧中中故，是名「身得證」。
如舍利弗於智慧中
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