見菩薩及菩薩名字。用是智慧故，破無明見菩薩及菩薩名字。用是智慧故，破無明等諸煩惱；用是不見亦不見智慧故，破著等諸煩惱；
用是不見亦不見智慧故，破著般若波羅蜜、般若波羅蜜名字、菩薩、菩薩名般若波羅蜜、般若波羅蜜名字、菩薩、菩薩名字。諸法實相清淨，通達無礙。菩薩得如是智字。諸法實相清淨，通達無礙。
菩薩得如是智慧，若見、若聞、若念，皆如幻化；若聞、見、念，皆是慧，若見、若聞、若念，皆如幻化；若聞、見、念，皆是虛誑。以是故，不著色等。住是無礙智慧中，虛誑。
以是故，不著色等。住是無礙智慧中，增益六波羅蜜，入菩薩位，得如是等利益。增益六波羅蜜，入菩薩位，得如是等利益。
是一章，佛自教菩薩作如是觀。次後章，人謂是一章，佛自教菩薩作如是觀。次後章，人謂佛多說法空，故反問須菩提：「若諸法不空，佛多說法空，故反問須菩提：「若諸法不空，頗有一法定是菩薩不？所謂色是菩薩不？頗有一法定是菩薩不？
所謂色是菩薩不？乃至如是菩薩不？」須菩提作是念：「諸法和合乃至如是菩薩不？」
須菩提作是念：「諸法和合故有菩薩，我云何言一法定是菩薩？」以是故有菩薩，我云何言一法定是菩薩？」以是故言：「不也！世尊！」須菩提善得眾生空故，佛故言：「不也！
世尊！」須菩提善得眾生空故，佛言：「善哉！善哉！」菩薩知眾生空不可得故，應言：「善哉！
善哉！」菩薩知眾生空不可得故，應行般若波羅蜜。色是菩薩義，乃至無作，畢竟行般若波羅蜜。
色是菩薩義，乃至無作，畢竟空亦如是。須菩提入諸法深空中不疑故，空亦如是。須菩提入諸法深空中不疑故，能益諸菩薩，故佛讚言：「善哉！善哉！菩薩法能益諸菩薩，故佛讚言：「善哉！
善哉！菩薩法應如是學一切法不可得空般若波羅蜜。」如應如是學一切法不可得空般若波羅蜜。」
如須菩提說「我不見是法名為菩薩」，佛言須菩提說「我不見是法名為菩薩」，佛言「非但菩薩獨不可見，都無有法見法者」。法「非但菩薩獨不可見，都無有法見法者」。法性無量不可見故，是故「諸法不見法性」。諸性無量不可見故，是故「諸法不見法性」。
諸法因緣和合生，無有自性，畢竟空故，法性法因緣和合生，無有自性，畢竟空故，法性不見諸法。色性不見法性，法性不見色不見諸法。色性不見法性，法性不見色性；乃至識性亦如是。五眾性與法性同名性；
乃至識性亦如是。五眾性與法性同名故名為性。十二處、十八界、有為法、無為法亦故名為性。
十二處、十八界、有為法、無為法亦如是。略說因緣：離有為性，不得說無為如是。略說因緣：離有為性，不得說無為性；離無為性，不得說有為性。是二法中攝性；
離無為性，不得說有為性。是二法中攝一切法故。是菩薩雖不見一切法，亦不怖一切法故。
是菩薩雖不見一切法，亦不怖畏。何以故？有所見、有所不見，則有恐畏；若畏。何以故？
有所見、有所不見，則有恐畏；若
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