都無所見，則無所畏，所謂五眾乃至十八不都無所見，則無所畏，所謂五眾乃至十八不共法。問曰：若佛已說不恐畏因緣，須菩提共法。問曰：若佛已說不恐畏因緣，須菩提何以故重問？答曰：須菩提若謂法都空無何以故重問？
答曰：須菩提若謂法都空無所有，恐墮邪見。所以者何？佛弟子得正見所有，恐墮邪見。所以者何？
佛弟子得正見故名為行道人，云何言「都不可見」？佛知須故名為行道人，云何言「都不可見」？佛知須菩提意，故說言：「一切心心數法不可得、不可菩提意，故說言：「一切心心數法不可得、不可見，故無畏。」凡夫人欲入空中，見心心數法見，故無畏。」
凡夫人欲入空中，見心心數法可得、外法不可得，故恐怖。菩薩以心心數法可得、外法不可得，故恐怖。菩薩以心心數法虛妄不實，顛倒果報，不能示人實事，故不虛妄不實，顛倒果報，不能示人實事，故不恐怖。以是異義，故重問。問曰：若爾者，何以恐怖。
以是異義，故重問。問曰：若爾者，何以復有第三問？答曰：心心數法，意識中可復有第三問？
答曰：心心數法，意識中可見；意及意識，是心心數法根本。所以者見；意及意識，是心心數法根本。
所以者何？意識中多分別故生恐怖；五識時頃促故，何？意識中多分別故生恐怖；
五識時頃促故，無所分別。欲破怖畏根本，以是故重問，無所分別。欲破怖畏根本，以是故重問，無咎！若菩薩能行如是般若波羅蜜，雖不無咎！
若菩薩能行如是般若波羅蜜，雖不見四種事：菩薩、菩薩字、般若波羅蜜、般若見四種事：菩薩、菩薩字、般若波羅蜜、般若波羅蜜字；能三種因緣不畏，即是教菩薩波羅蜜字；能三種因緣不畏，即是教菩薩般若波羅蜜。若但了菩薩般若波羅蜜相，是般若波羅蜜。
若但了菩薩般若波羅蜜相，是為行般若波羅蜜；不從十方求，亦無與為行般若波羅蜜；不從十方求，亦無與者，亦非如金銀寶物力求而得。者，亦非如金銀寶物力求而得。
8勸學品大智度論釋勸學品第八8勸學品大智度論釋勸學品第八
【經】爾時，須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩【經】爾時，須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲具足檀波羅蜜，當學般若波羅蜜！欲具足欲具足檀波羅蜜，當學般若波羅蜜！
欲具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！「菩薩摩羅蜜、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！「菩薩摩訶薩欲知色，當學般若波羅蜜！乃至欲知識，訶薩欲知色，當學般若波羅蜜！
乃至欲知識，當學般若波羅蜜！欲知眼乃至意，欲知色乃當學般若波羅蜜！欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意觸，欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，觸，欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，
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