菩薩字亦如是。「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行菩薩字亦如是。「如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，如是應當學。」【論】問曰：佛既不自說，諸菩如是應當學。」【論】問曰：佛既不自說，諸菩薩摩訶薩福德、智慧、利根勝諸聲聞，何以薩摩訶薩福德、智慧、利根勝諸聲聞，何以故命須菩提令說？答曰：先「舌相」中，已有二故命須菩提令說？
答曰：先「舌相」中，已有二因緣故，使須菩提說。復次，佛威德尊重，畏敬因緣故，使須菩提說。復次，佛威德尊重，畏敬心故，不敢問佛，畏不自盡。復次，佛知眾心故，不敢問佛，畏不自盡。
復次，佛知眾中心所疑，眾人敬難佛故，不敢發問。所以中心所疑，眾人敬難佛故，不敢發問。所以者何？眾生見佛身過須彌山、舌覆三千大者何？
眾生見佛身過須彌山、舌覆三千大千世界、身出種種無量光明。是時眾會，心皆千世界、身出種種無量光明。是時眾會，心皆驚怖，不敢發問，各各自念：「我當云何從佛聞驚怖，不敢發問，各各自念：「我當云何從佛聞法？」以是故，佛命須菩提，令為眾人說法。法？」
以是故，佛命須菩提，令為眾人說法。言「汝所說者，皆是佛力」，如經中說。復次，般若言「汝所說者，皆是佛力」，如經中說。
復次，般若波羅蜜有二種：一者、共聲聞、菩薩合說，二者、波羅蜜有二種：一者、共聲聞、菩薩合說，二者、但與諸法身菩薩說。為雜說故，命須菩提但與諸法身菩薩說。為雜說故，命須菩提為首，及彌勒、舍利弗、釋提桓因。爾時，眾會聞為首，及彌勒、舍利弗、釋提桓因。
爾時，眾會聞佛命須菩提令說，心皆驚疑。須菩提知眾佛命須菩提令說，心皆驚疑。須菩提知眾人心，告舍利弗等言：「一切聲聞所說、所知，人心，告舍利弗等言：「一切聲聞所說、所知，皆是佛力。我等當承佛威神為眾人說，譬皆是佛力。
我等當承佛威神為眾人說，譬如傳語人。所以者何？佛所說法，法相不相違如傳語人。所以者何？
佛所說法，法相不相違背。是弟子等學是法，作證，敢有所說，皆背。是弟子等學是法，作證，敢有所說，皆是佛力；我等所說，即是佛說。所以者何？現在是佛力；
我等所說，即是佛說。所以者何？
現在佛前說，我等雖有智慧眼，不值佛法，則佛前說，我等雖有智慧眼，不值佛法，則無所見。譬如夜行險道，無人執燈，必不得無所見。譬如夜行險道，無人執燈，必不得過；佛亦如是，若不以智慧燈照我等者，過；
佛亦如是，若不以智慧燈照我等者，則無所見。」又告舍利弗：「一切聲聞、辟支佛實則無所見。」又告舍利弗：「一切聲聞、辟支佛實無力能為諸菩薩說般若波羅蜜，況我一無力能為諸菩薩說般若波羅蜜，況我一人！」所以者何？菩薩智慧甚深，問答玄遠；諸餘人！」
所以者何？菩薩智慧甚深，問答玄遠；
諸餘淺近法，於菩薩邊說猶難，何況深法！如人淺近法，於菩薩邊說猶難，何況深法！如人
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