能食一斛飯，從有一斗者索，欲以除能食一斛飯，從有一斗者索，欲以除飢，是不能除。以是故說「聲聞、辟支佛無力飢，是不能除。以是故說「聲聞、辟支佛無力能為菩薩說般若」。須菩提大明菩薩尊貴，能為菩薩說般若」。
須菩提大明菩薩尊貴，佛亦然可。令須菩提欲於實相法中說，是佛亦然可。令須菩提欲於實相法中說，是故言：「一切法中求菩薩不可得，菩薩不可故言：「一切法中求菩薩不可得，菩薩不可得故，字亦不可得；菩薩、菩薩字不可得故，般得故，字亦不可得；
菩薩、菩薩字不可得故，般若波羅蜜亦不可得。是三事不可得故，我云若波羅蜜亦不可得。是三事不可得故，我云何當教菩薩般若波羅蜜？」問曰：佛命須菩何當教菩薩般若波羅蜜？」
問曰：佛命須菩提為諸菩薩說般若，而須菩提言「無菩薩」，提為諸菩薩說般若，而須菩提言「無菩薩」，與佛相反，佛何以同之？答曰：有二種說：一與佛相反，佛何以同之？答曰：有二種說：一者、著心說，二者、不著心說。今須菩提以不著者、著心說，二者、不著心說。
今須菩提以不著心說空，佛不訶之。復次，須菩提常行空三心說空，佛不訶之。復次，須菩提常行空三昧，知諸法空故。佛告須菩提：「為諸菩薩昧，知諸法空故。
佛告須菩提：「為諸菩薩說般若波羅蜜。」而菩薩畢竟空，是故須菩提說般若波羅蜜。」而菩薩畢竟空，是故須菩提驚言：「云何名菩薩？」佛即述成：「菩薩如是從驚言：「云何名菩薩？」
佛即述成：「菩薩如是從發心已來乃至佛道，皆畢竟空故不可得；若發心已來乃至佛道，皆畢竟空故不可得；若如是教者，是即教菩薩般若波羅蜜。」復次，凡如是教者，是即教菩薩般若波羅蜜。」
復次，凡有二法：一者、名字，二者、名字義。如火，能照、有二法：一者、名字，二者、名字義。如火，能照、能燒是其義；照是造色，燒是火大，是二法和能燒是其義；
照是造色，燒是火大，是二法和合名為火。若離是二法有火，更應有第三合名為火。若離是二法有火，更應有第三用！除燒、除照更無第三業；以是故知用！
除燒、除照更無第三業；以是故知二法和合假名為火。是火名不在二法內。二法和合假名為火。
是火名不在二法內。何以故？是法二，火是一；一不為二，二不為何以故？
是法二，火是一；一不為二，二不為一。義以名二法不相合。所以者何？若二法一。
義以名二法不相合。所以者何？
若二法合，說火時應燒口；若離，索火應得水！如合，說火時應燒口；若離，索火應得水！
如是等因緣，知不在內。若火在二法外，聞火是等因緣，知不在內。若火在二法外，聞火名，不應二法中生火想。若在兩中間，則名，不應二法中生火想。
若在兩中間，則無依止處。一切有為法，無有依止處；若在無依止處。一切有為法，無有依止處；
若在中間，則不可知！以是故，火不在三處，但中間，則不可知！以是故，火不在三處，但
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