無法不知，無法不識。舍利弗！是為菩薩摩訶無法不知，無法不識。舍利弗！
是為菩薩摩訶薩慧眼淨。」【論】釋曰：肉眼不能見障外事，薩慧眼淨。」【論】釋曰：肉眼不能見障外事，又不能遠見，是故求天眼。天眼雖復能見，又不能遠見，是故求天眼。
天眼雖復能見，亦是虛誑，見一異相，取男女相，取樹木等諸亦是虛誑，見一異相，取男女相，取樹木等諸物相；見眾物和合虛誑法，以是故求慧眼；物相；見眾物和合虛誑法，以是故求慧眼；
慧眼中無如是過。問曰：若爾者，何等是慧慧眼中無如是過。問曰：若爾者，何等是慧眼相？答曰：有人言：八聖道中正見是慧眼眼相？
答曰：有人言：八聖道中正見是慧眼相，能見五受眾實相、破諸顛倒故。有人言：相，能見五受眾實相、破諸顛倒故。有人言：能緣涅槃慧，名為慧眼；所緣不可破壞故，能緣涅槃慧，名為慧眼；
所緣不可破壞故，是智慧非虛妄。有人言：三解脫門相應慧，是是智慧非虛妄。有人言：三解脫門相應慧，是名慧眼。何以故？是慧能開涅槃門故。有人名慧眼。
何以故？是慧能開涅槃門故。
有人言：智慧現前，能觀實際，了了深入，通達悉知，言：智慧現前，能觀實際，了了深入，通達悉知，是名慧眼。有人言：能通達法性，直過無礙。是名慧眼。有人言：能通達法性，直過無礙。
有人言：定心知諸法相如，是名慧眼。有人有人言：定心知諸法相如，是名慧眼。有人言：法空是名慧眼。有人言：不可得空中，亦言：法空是名慧眼。
有人言：不可得空中，亦無法空，是名慧眼。有人言：十八空皆是慧無法空，是名慧眼。有人言：十八空皆是慧眼。有人言：癡、慧非一非異。世間法不異出眼。
有人言：癡、慧非一非異。世間法不異出世間，出世間法不異世間；世間法即是出世世間，出世間法不異世間；
世間法即是出世間，出世間法即是世間。所以者何？異不可間，出世間法即是世間。所以者何？
異不可得故。諸觀滅，諸心行轉還無所去，滅一切得故。諸觀滅，諸心行轉還無所去，滅一切語言，世間法相如涅槃不異，如是智慧，是語言，世間法相如涅槃不異，如是智慧，是名慧眼。復次，此中佛自說：「慧眼菩薩，一切法名慧眼。
復次，此中佛自說：「慧眼菩薩，一切法中不念有為、若無為，若世間、若出世間，若有中不念有為、若無為，若世間、若出世間，若有漏、若無漏等。」是名慧眼。若菩薩見有為、世漏、若無漏等。」是名慧眼。
若菩薩見有為、世間、有漏，即墮有見中；若見無為、出世間、無間、有漏，即墮有見中；若見無為、出世間、無漏，即墮無見中。是有無二見捨，以不戲論漏，即墮無見中。
是有無二見捨，以不戲論慧，行於中道，是名慧眼。得是慧眼，無法不慧，行於中道，是名慧眼。得是慧眼，無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。所以者見、無法不聞、無法不知、無法不識。
所以者何？得是慧眼，破邪曲諸法、無明諸法。總相、何？得是慧眼，破邪曲諸法、無明諸法。
總相、
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