諸法，以求佛道。以是智慧光明，自利益，亦諸法，以求佛道。以是智慧光明，自利益，亦能利益眾生；如人闇道中然燈，亦能自益，亦能利益眾生；
如人闇道中然燈，亦能自益，亦能益人。「終不離」者，是因緣故，終不離智慧能益人。「終不離」者，是因緣故，終不離智慧光明，乃至阿耨多羅三藐三菩提。復次，是菩光明，乃至阿耨多羅三藐三菩提。
復次，是菩薩清淨法施，不求名利供養恭敬，不貪弟薩清淨法施，不求名利供養恭敬，不貪弟子，不恃智慧，亦不自高輕於餘人，亦不譏子，不恃智慧，亦不自高輕於餘人，亦不譏刺；但念十方諸佛慈心念眾生，我亦如刺；但念十方諸佛慈心念眾生，我亦如是學佛道：說法無所依止，適無所著，但是學佛道：說法無所依止，適無所著，但為眾生，令知諸法實相。如是清淨說法，世為眾生，令知諸法實相。
如是清淨說法，世世不失智慧光明，乃至阿耨多羅三藐三菩世不失智慧光明，乃至阿耨多羅三藐三菩提。「已得尊重」者，上諸菩薩能如是者，於諸提。「已得尊重」者，上諸菩薩能如是者，於諸眾生皆為尊重。「身口意不淨不令妄起」者，眾生皆為尊重。
「身口意不淨不令妄起」者，能以清淨法施者，不應雜起身口意惡業。能以清淨法施者，不應雜起身口意惡業。所以者何？若起身口意惡者，聞者或不信所以者何？
若起身口意惡者，聞者或不信受。若意業不淨，智慧不明；智慧不明不能受。若意業不淨，智慧不明；
智慧不明不能善行菩薩道。復次，不但此一菩薩，上來菩薩善行菩薩道。復次，不但此一菩薩，上來菩薩能行此法者，皆名尊重佛教。若菩薩欲行能行此法者，皆名尊重佛教。
若菩薩欲行菩薩道，皆不應雜罪行；一切惡罪業，不令菩薩道，皆不應雜罪行；一切惡罪業，不令妄起。雜行者，於行道則難，不能疾成佛道，妄起。
雜行者，於行道則難，不能疾成佛道，罪業因緣壞諸福德故。罪業因緣壞諸福德故。【經】舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、【經】舍利弗白佛言：「世尊！
云何菩薩身業不淨、口業不淨、意業不淨？」【論】問曰：舍利弗智慧口業不淨、意業不淨？」【論】問曰：舍利弗智慧第一，何以故不識身口意惡業？答曰：舍利第一，何以故不識身口意惡業？
答曰：舍利弗於聲聞法中則知，菩薩事異故不知；如弗於聲聞法中則知，菩薩事異故不知；如說若菩薩生聲聞、辟支佛心，是為菩薩破說若菩薩生聲聞、辟支佛心，是為菩薩破戒。以是故舍利弗疑，不知何者是菩薩罪、戒。
以是故舍利弗疑，不知何者是菩薩罪、非罪。復次，舍利弗知身三不善道、口四不善非罪。復次，舍利弗知身三不善道、口四不善道、意三不善道，是為身口意罪。此中佛答：「若道、意三不善道，是為身口意罪。
此中佛答：「若菩薩取身口意相，是則為菩薩身口意罪。」如菩薩取身口意相，是則為菩薩身口意罪。」如
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