得檀中若一若異、若實若空。是檀從和合因得檀中若一若異、若實若空。是檀從和合因緣生，於是檀中令眾生得富樂，及勸助佛緣生，於是檀中令眾生得富樂，及勸助佛道；以是故，行檀亦不得檀。「不得」義，如上說。道；
以是故，行檀亦不得檀。「不得」義，如上說。
乃至十八不共法，亦如是。是名「菩薩智慧能乃至十八不共法，亦如是。是名「菩薩智慧能具足一切法而不得諸法」。具足一切法而不得諸法」。
【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」舍利時，淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」
舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」
佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，有菩有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，有菩薩肉眼見小千世界，有菩薩肉眼見中千世薩肉眼見小千世界，有菩薩肉眼見中千世界，有菩薩肉眼見三千大千世界。舍利弗！界，有菩薩肉眼見三千大千世界。
舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」【論】問曰：佛何以是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」
【論】問曰：佛何以不說行般若波羅蜜生五眼，而說淨五眼？不說行般若波羅蜜生五眼，而說淨五眼？答曰：菩薩先有肉眼，亦有四眼分，以諸罪答曰：菩薩先有肉眼，亦有四眼分，以諸罪結使覆故不清淨。如鏡性有照明，垢故結使覆故不清淨。
如鏡性有照明，垢故不見；若除垢，則照明如本。菩薩行六波羅不見；若除垢，則照明如本。
菩薩行六波羅蜜，滅諸垢法故，眼得清淨。肉眼，業因緣故蜜，滅諸垢法故，眼得清淨。肉眼，業因緣故清淨；天眼，禪定及業因緣故清淨；餘三眼，修清淨；
天眼，禪定及業因緣故清淨；餘三眼，修無量智慧、福德因緣故清淨。最大菩薩，肉眼無量智慧、福德因緣故清淨。
最大菩薩，肉眼最勝見三千大千世界。問曰：若三千大千世最勝見三千大千世界。問曰：若三千大千世界中，百億須彌山，諸山鐵圍、山阜、樹木等，界中，百億須彌山，諸山鐵圍、山阜、樹木等，是事障礙，云何得遍見？若能得見，何用天是事障礙，云何得遍見？
若能得見，何用天眼？若不能見，此中云何說「見三千大千世眼？若不能見，此中云何說「見三千大千世界」？答曰：不以障礙故見；若無障礙，得界」？
答曰：不以障礙故見；若無障礙，得見三千世界，如觀掌無異。復次，有人言：見三千世界，如觀掌無異。
復次，有人言：「菩薩天眼有二種：一者、從禪定力得，二者、「菩薩天眼有二種：一者、從禪定力得，二者、先世行業果報得。業報生天眼，常在肉眼先世行業果報得。業報生天眼，常在肉眼
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