得諸根淨，以是淨根而不自高，亦不下他。」得諸根淨，以是淨根而不自高，亦不下他。」【論】釋曰：是菩薩常深淨行六波羅蜜故，得【論】釋曰：是菩薩常深淨行六波羅蜜故，得眼等諸根淨利，人皆愛敬；慧等諸心數法根，眼等諸根淨利，人皆愛敬；
慧等諸心數法根，淨利無比，為度眾生故。世間常法，若得殊淨利無比，為度眾生故。世間常法，若得殊異，心則自高，輕諸餘人，作是念：「汝無此事，異，心則自高，輕諸餘人，作是念：「汝無此事，我獨有此！」以是因緣故，還失佛道。如經中我獨有此！」
以是因緣故，還失佛道。如經中說：「菩薩輕餘菩薩，念念一劫，遠於佛道；經說：「菩薩輕餘菩薩，念念一劫，遠於佛道；
經爾所劫，更修佛道。」以是故而不自高，亦不爾所劫，更修佛道。」以是故而不自高，亦不下他。下他。
【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心住檀波【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心住檀波羅蜜、尸羅波羅蜜，乃至阿鞞跋致地，終不墮羅蜜、尸羅波羅蜜，乃至阿鞞跋致地，終不墮惡道。」【論】釋曰：是菩薩從初已來，性畏惡惡道。」
【論】釋曰：是菩薩從初已來，性畏惡道，所作功德，願不墜墮。「乃至阿鞞跋致地」道，所作功德，願不墜墮。「乃至阿鞞跋致地」者，以未到中間，畏墮惡道故作願。菩薩作者，以未到中間，畏墮惡道故作願。
菩薩作是念：「若我墮三惡道者，自不能度，何能度是念：「若我墮三惡道者，自不能度，何能度人？又受三惡道苦惱時，以瞋惱故，結使增人？又受三惡道苦惱時，以瞋惱故，結使增長，還起惡業，復受苦報；如是無窮，何時當長，還起惡業，復受苦報；
如是無窮，何時當得修行佛道？」問曰：若持戒果報不墮惡道得修行佛道？」問曰：若持戒果報不墮惡道者，何以復說布施？答曰：持戒是不墮惡道者，何以復說布施？
答曰：持戒是不墮惡道根本，布施亦能不墮。根本，布施亦能不墮。復次，菩薩持戒，雖不墮惡道中，生人中復次，菩薩持戒，雖不墮惡道中，生人中貧窮，不能自利，又不益人；以是故行布貧窮，不能自利，又不益人；
以是故行布施。餘波羅蜜，各有其事。施。餘波羅蜜，各有其事。
【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩，從初發心乃至【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩，從初發心乃至阿鞞跋致地，常不捨十善行。」【論】釋曰：佛說阿鞞跋致地，常不捨十善行。」
【論】釋曰：佛說持戒故不墮惡道，布施隨逐；今不知云何持戒故不墮惡道，布施隨逐；今不知云何行尸羅波羅蜜，乃至阿鞞跋致地，是故復行尸羅波羅蜜，乃至阿鞞跋致地，是故復說「常行十善」。復次，先菩薩持戒不牢固，布施說「常行十善」。
復次，先菩薩持戒不牢固，布施隨助；今說但持戒牢固，不捨十善，不墮三隨助；今說但持戒牢固，不捨十善，不墮三
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