善業名為麁，意不善業名為細；瞋恚、邪見善業名為麁，意不善業名為細；瞋恚、邪見等諸結使名為麁罪，愛、慢等結使名為細罪；等諸結使名為麁罪，愛、慢等結使名為細罪；
三惡覺，所謂欲覺、瞋覺、惱覺名為麁，親里覺、三惡覺，所謂欲覺、瞋覺、惱覺名為麁，親里覺、國土覺、不死覺名為細，但善覺名為微細——國土覺、不死覺名為細，但善覺名為微細——於摩訶衍中盡皆為麁，以是故，此說麁罪。於摩訶衍中盡皆為麁，以是故，此說麁罪。【經】舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何除【經】舍利弗白佛言：「世尊！
菩薩摩訶薩云何除身口意麁業？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不身口意麁業？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，如是菩薩摩訶薩能除得身、不得口、不得意，如是菩薩摩訶薩能除身口意麁業。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩從初身口意麁業。
復次，舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意行十善道，不生聲聞心、不生辟支佛心，發意行十善道，不生聲聞心、不生辟支佛心，如是菩薩摩訶薩能除身口意麁業。」【論】問如是菩薩摩訶薩能除身口意麁業。」
【論】問曰：何等身、口、意細業與相違者為麁？答曰：曰：何等身、口、意細業與相違者為麁？答曰：如前所說者是。復次，凡夫人業於聲聞業如前所說者是。
復次，凡夫人業於聲聞業為麁，聲聞業於大乘為麁。復次，垢業為麁，為麁，聲聞業於大乘為麁。復次，垢業為麁，非垢業為細；能生苦受因緣業為麁，不生非垢業為細；
能生苦受因緣業為麁，不生苦受因緣業為細；有覺有觀業為麁，無覺無苦受因緣業為細；有覺有觀業為麁，無覺無觀業為細。復次，見我乃至知者、見者為麁；觀業為細。
復次，見我乃至知者、見者為麁；若不見我乃至知者、見者，但見三業處、五眾、若不見我乃至知者、見者，但見三業處、五眾、十二入、十八界為細。復次，有所見者名為十二入、十八界為細。
復次，有所見者名為麁，無所見者名為細。以是故，佛告舍利麁，無所見者名為細。以是故，佛告舍利弗：「若菩薩不得身口意，是時則除三麁業。」弗：「若菩薩不得身口意，是時則除三麁業。」
復次，初發意住畢竟空中，一切法不可得，復次，初發意住畢竟空中，一切法不可得，而常行十善道，不起聲聞、辟支佛心；以不而常行十善道，不起聲聞、辟支佛心；以不取相心，一切諸善根皆迴向阿耨多羅三藐取相心，一切諸善根皆迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩除身口意麁業罪，名為三菩提，是名菩薩除身口意麁業罪，名為清淨。清淨。
【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波淨佛道時，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，是名菩薩摩羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，是名菩薩摩
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