訶薩除身口意麁業。」舍利弗白佛言：「世尊！訶薩除身口意麁業。」舍利弗白佛言：「世尊！
何等是菩薩摩訶薩佛道？」佛告舍利弗：「佛何等是菩薩摩訶薩佛道？」佛告舍利弗：「佛道者，若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得道者，若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，不得檀波羅蜜乃至不得般若波羅蜜，意，不得檀波羅蜜乃至不得般若波羅蜜，不得聲聞、辟支佛，不得菩薩，不得佛。舍利不得聲聞、辟支佛，不得菩薩，不得佛。
舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道，所謂一切諸法不弗！是名菩薩摩訶薩佛道，所謂一切諸法不可得故。」【論】釋曰：是菩薩依六波羅蜜總可得故。」
【論】釋曰：是菩薩依六波羅蜜總相淨佛道。問曰：舍利弗從佛聞除三惡、三相淨佛道。問曰：舍利弗從佛聞除三惡、三麁即是淨佛道，今何以更問？答曰：先說三麁即是淨佛道，今何以更問？
答曰：先說三業清淨相，今說一切法清淨相；先略說，今說業清淨相，今說一切法清淨相；先略說，今說別相。先但不得三業；今不得六波羅蜜、諸別相。
先但不得三業；今不得六波羅蜜、諸賢聖菩薩及佛，是名淨佛道，一切法皆不可賢聖菩薩及佛，是名淨佛道，一切法皆不可得故。不得身乃至不得般若波羅蜜，是名得故。
不得身乃至不得般若波羅蜜，是名法空；不得聲聞乃至佛，是名眾生空。菩薩法空；不得聲聞乃至佛，是名眾生空。
菩薩住是二空中，漸得一切不可得空，不可得住是二空中，漸得一切不可得空，不可得空即是諸法實相。是「不可得空」義，如先「十八空即是諸法實相。是「不可得空」義，如先「十八空」中說。空」中說。
【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無能壞者。」舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩能壞者。」
舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，無能壞者？」佛告舍利弗：訶薩行六波羅蜜時，無能壞者？」
佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，不念有色乃「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，不念有色乃至識，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，至識，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至法界，不念有四念處乃至不念有眼界乃至法界，不念有四念處乃至八聖道分，不念有檀波羅蜜乃至般若波羅八聖道分，不念有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，不念有十力乃至十八不共法，不念有須蜜，不念有十力乃至十八不共法，不念有須陀洹果乃至阿羅漢果，不念有辟支佛乃至陀洹果乃至阿羅漢果，不念有辟支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，增益六波羅蜜，無能壞者。」【論】釋曰：佛如是行，增益六波羅蜜，無能壞者。」
【論】釋曰：佛為舍利弗種種分別諸菩薩，次為說有菩為舍利弗種種分別諸菩薩，次為說有菩
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