知，通達無滯。是名「義無礙智」。「法無礙智」者，法知，通達無滯。是名「義無礙智」。
「法無礙智」者，法名一切義名字，為知義故。復次，菩薩入是名一切義名字，為知義故。復次，菩薩入是法無礙智中，常信法，不信人；常依法，不依法無礙智中，常信法，不信人；
常依法，不依非法。依法者，無非法事。何以故？是人一切諸非法。依法者，無非法事。
何以故？是人一切諸名字及語言知自相離故。復次，以是法無名字及語言知自相離故。
復次，以是法無礙智分別三乘，雖分別三乘而不壞法礙智分別三乘，雖分別三乘而不壞法性。所以者何？法性一相，所謂無相。是菩薩用性。所以者何？
法性一相，所謂無相。是菩薩用是語言說法，知語言空，如響相，所說法示是語言說法，知語言空，如響相，所說法示眾生，令信知同法性。所說名字、言語通達無眾生，令信知同法性。
所說名字、言語通達無滯。是名「法無礙智」。「辭無礙智」者，以語言說滯。是名「法無礙智」。
「辭無礙智」者，以語言說名字義，種種莊嚴語言，隨其所應，能令得名字義，種種莊嚴語言，隨其所應，能令得解。所謂天語、龍、夜叉、揵闥婆、阿脩羅、迦樓羅、解。所謂天語、龍、夜叉、揵闥婆、阿脩羅、迦樓羅、摩睺羅伽等非人語；釋、梵、四天王等世主語，摩睺羅伽等非人語；
釋、梵、四天王等世主語，人語；一語、二語、多語；略語、廣語；女語、男語；過人語；一語、二語、多語；
略語、廣語；女語、男語；
過去、未來、現在語——如是等語言，能令各各得去、未來、現在語——如是等語言，能令各各得解。自語、他語，無所毀譽。所以者何？是一切解。自語、他語，無所毀譽。
所以者何？是一切法不在語中，語是非實義；若語是實義，不法不在語中，語是非實義；
若語是實義，不可以善語說不善。但為入涅槃故說令可以善語說不善。但為入涅槃故說令解，莫著語言！復次，用是語言，能令眾生隨解，莫著語言！
復次，用是語言，能令眾生隨法義行。所以者何？言語皆入諸法實相中。法義行。所以者何？
言語皆入諸法實相中。是名「辭無礙智」。「樂說無礙智」者，菩薩於一字是名「辭無礙智」。
「樂說無礙智」者，菩薩於一字中能說一切字，一語中能說一切語，一法中能說一切字，一語中能說一切語，一法中能說一切法。於是中所說皆是法、皆是中能說一切法。於是中所說皆是法、皆是實、皆是真，皆隨可度者而有所益。所謂樂實、皆是真，皆隨可度者而有所益。
所謂樂修妬路者為說修妬路，樂祇夜者為說祇修妬路者為說修妬路，樂祇夜者為說祇夜，樂弊迦蘭陀者為說弊迦蘭陀，樂伽陀、夜，樂弊迦蘭陀者為說弊迦蘭陀，樂伽陀、優陀那、阿波陀那，一筑多、闍陀、為頭離、頞優陀那、阿波陀那，一筑多、闍陀、為頭離、頞浮陀達摩、優波提舍，皆為說是經。隨一切眾浮陀達摩、優波提舍，皆為說是經。隨一切眾生根樂說：若好信者為說信根，好精進者生根樂說：若好信者為說信根，好精進者
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