所畏、十八不共法皆空，今云何分別說其相？所畏、十八不共法皆空，今云何分別說其相？答曰：佛法中不可得空，於諸法無所礙；答曰：佛法中不可得空，於諸法無所礙；
因是不可得空，說一切佛法、十二部經。譬因是不可得空，說一切佛法、十二部經。譬如虛空無所有，而一切物皆依以長成。復次，如虛空無所有，而一切物皆依以長成。
復次，是十力、四無所畏，不以取相著心分別故，是十力、四無所畏，不以取相著心分別故，但為度眾生，知眾生從是因緣得解脫。譬但為度眾生，知眾生從是因緣得解脫。譬如藥草，但為差病，不為求藥草相。如《中如藥草，但為差病，不為求藥草相。
如《中論》中說：論》中說：「若信諸法空，是則順於理；「若信諸法空，是則順於理；若不信法空，一切皆違失。若不信法空，一切皆違失。
若以無是空，無所應造作，若以無是空，無所應造作，未作已有業，不作有作者。未作已有業，不作有作者。如是諸法相，誰能思量者？如是諸法相，誰能思量者？
唯有淨直心，所說無依止，唯有淨直心，所說無依止，離於有無見，心自然內滅。」離於有無見，心自然內滅。」問曰：聲聞法說十力、四無所畏如是，摩訶問曰：聲聞法說十力、四無所畏如是，摩訶衍分別十力、四無所畏復云何？答曰：是十力、衍分別十力、四無所畏復云何？
答曰：是十力、四無所畏中，盡知、遍知，是摩訶衍中說十力、四無所畏中，盡知、遍知，是摩訶衍中說十力、四無所畏。問曰：聲聞法中亦說盡知、遍知，四無所畏。問曰：聲聞法中亦說盡知、遍知，云何言摩訶衍中說盡知、遍知？答曰：諸論議云何言摩訶衍中說盡知、遍知？
答曰：諸論議師說佛盡知、遍知，非佛自說；今說摩訶衍中師說佛盡知、遍知，非佛自說；今說摩訶衍中十力、四無所畏故，佛自說：「我盡知、遍知。」復次，十力、四無所畏故，佛自說：「我盡知、遍知。」
復次，為聲聞人說十力、四無所畏，合說四諦、十為聲聞人說十力、四無所畏，合說四諦、十二因緣等諸聲聞法，皆為到涅槃；今說摩二因緣等諸聲聞法，皆為到涅槃；今說摩訶衍中十力、四無所畏，合大悲、諸法實相不訶衍中十力、四無所畏，合大悲、諸法實相不生不滅說。問曰：佛有十力、四無所畏，菩薩有生不滅說。
問曰：佛有十力、四無所畏，菩薩有不？答曰：有。何者是？一者、發一切智心，堅深不？答曰：有。
何者是？一者、發一切智心，堅深牢固力；二者、具足大慈故，不捨一切眾生力；牢固力；
二者、具足大慈故，不捨一切眾生力；三者、不須一切供養恭敬利故，具足大悲三者、不須一切供養恭敬利故，具足大悲
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