次，且置是佛功德；佛一切世間功德亦無能次，且置是佛功德；佛一切世間功德亦無能及者，所畏法一切已拔根本故。所畏法者，弊及者，所畏法一切已拔根本故。
所畏法者，弊家生、弊生處、惡色、無威儀、麁惡語等。弊家生家生、弊生處、惡色、無威儀、麁惡語等。弊家生者，如首陀羅，所謂擔死人、除糞、養鷄猪、捕者，如首陀羅，所謂擔死人、除糞、養鷄猪、捕獵、屠殺、酤酒、兵伍等卑賤小家，若在大眾獵、屠殺、酤酒、兵伍等卑賤小家，若在大眾中，則多怖畏。佛從本已來，常生轉輪聖王種中，則多怖畏。
佛從本已來，常生轉輪聖王種中，所謂頂生王、快見王、娑竭王、摩訶提婆王，中，所謂頂生王、快見王、娑竭王、摩訶提婆王，如是等名日王種家中生，亦以是故無如是等名日王種家中生，亦以是故無所畏。弊生處者，安陀羅、舍婆羅、兜呿羅所畏。弊生處者，安陀羅、舍婆羅、兜呿羅、修利、安息、大秦國等。在此邊國中生，若、修利、安息、大秦國等。
在此邊國中生，若在大眾中，則多怖畏。佛在迦毘羅婆中國在大眾中，則多怖畏。佛在迦毘羅婆中國生，故無所畏。惡色者，有人身色枯乾羸瘦，生，故無所畏。
惡色者，有人身色枯乾羸瘦，人不喜見；若在大眾，則亦有畏。佛金色光人不喜見；若在大眾，則亦有畏。
佛金色光潤，如火照赤金山，有如是色故無所畏。潤，如火照赤金山，有如是色故無所畏。無威儀者，進止行步坐起，無有人儀，則有無威儀者，進止行步坐起，無有人儀，則有怖畏。佛無是事。麁惡語者，有人惡音聲，蹇怖畏。
佛無是事。麁惡語者，有人惡音聲，蹇吃重語，無有次第，人所不喜，則多怖畏。吃重語，無有次第，人所不喜，則多怖畏。
佛無是畏，所以者何？佛語真實柔軟，次第易佛無是畏，所以者何？佛語真實柔軟，次第易了，不疾不遲，不少不多，不沒不垢，不調了，不疾不遲，不少不多，不沒不垢，不調戲，勝於迦陵毘伽鳥音；辭義分明，不中傷戲，勝於迦陵毘伽鳥音；
辭義分明，不中傷物。離欲故無染，滅瞋故無礙，除愚故易物。離欲故無染，滅瞋故無礙，除愚故易解，法喜增長故可愛，遮罪故安隱。隨他心、解，法喜增長故可愛，遮罪故安隱。
隨他心、隨解脫、義深語妙、有因緣故言有理，譬隨解脫、義深語妙、有因緣故言有理，譬喻故善顯示，事訖故善會事；觀種種眾生喻故善顯示，事訖故善會事；觀種種眾生心故雜說，久久皆入涅槃故一味。如是等心故雜說，久久皆入涅槃故一味。
如是等種種無量莊嚴語故，佛於語中無所畏。佛種種無量莊嚴語故，佛於語中無所畏。佛但以如是等世間法，尚無所畏，何況出世但以如是等世間法，尚無所畏，何況出世間法！以是故說佛有四無所畏。問曰：佛十間法！
以是故說佛有四無所畏。問曰：佛十力中有無所畏不？若有無所畏，不應但言力中有無所畏不？
若有無所畏，不應但言
下页续读