法，名諸有漏業，及一切煩惱、惡道報障；為世法，名諸有漏業，及一切煩惱、惡道報障；為世間故布施、持戒、修十善道、受諸味禪；略說間故布施、持戒、修十善道、受諸味禪；
略說若能障涅槃，若善、若不善、若無記，是名障道若能障涅槃，若善、若不善、若無記，是名障道法。有人言：「道名二法：聖定、聖慧。是二事等，法。有人言：「道名二法：聖定、聖慧。
是二事等，達到涅槃。」有人言：「三聚道：無漏戒、定、慧。」有達到涅槃。」有人言：「三聚道：無漏戒、定、慧。」
有人言：「四法，所謂四聖諦。」有人言：「出世間五根。」人言：「四法，所謂四聖諦。」有人言：「出世間五根。」
有言：「六出性。」有言：「七覺意。」有言：「八聖道，達有言：「六出性。」有言：「七覺意。」
有言：「八聖道，達到涅槃。」論議師等言：「一切無漏道，達到涅槃。」到涅槃。」論議師等言：「一切無漏道，達到涅槃。」
是中若有沙門、婆羅門等來，如實言：「是事不是中若有沙門、婆羅門等來，如實言：「是事不爾。」乃至不見是微畏相；以不見故，至誠言：「安爾。」乃至不見是微畏相；
以不見故，至誠言：「安立阿梨沙住處。」問曰：何以故佛至誠言「安立阿梨沙住處。」問曰：何以故佛至誠言「安立阿梨沙住處」？答曰：自功德具足，亦令眾生立阿梨沙住處」？
答曰：自功德具足，亦令眾生得安樂利益。若佛自得安樂住處，不能利得安樂利益。若佛自得安樂住處，不能利益眾生，不名「阿梨沙住處」；若但利益眾生，益眾生，不名「阿梨沙住處」；
若但利益眾生，不自具足功德，亦不名「阿梨沙住處」；若不自具足功德，亦不名「阿梨沙住處」；若自有功德亦利益眾生，以是故至誠言：「我自有功德亦利益眾生，以是故至誠言：「我安立阿梨沙住處。」復次，佛自滅惡，亦滅眾安立阿梨沙住處。」
復次，佛自滅惡，亦滅眾生惡，滅二惡故，第一清淨，妙說法故，安立生惡，滅二惡故，第一清淨，妙說法故，安立阿梨沙住處。復次，四聖諦，三轉十二行，能轉、阿梨沙住處。復次，四聖諦，三轉十二行，能轉、能分別、顯示、敷演故，至誠言：「我安立阿梨沙能分別、顯示、敷演故，至誠言：「我安立阿梨沙住處。」復次，一切疑悔、邪見能除却故，一切甚住處。」
復次，一切疑悔、邪見能除却故，一切甚深問難悉能解釋故，名安立阿梨沙住處深問難悉能解釋故，名安立阿梨沙住處。如是等。如是等因緣功德力故，至誠言：「我安立阿梨沙住處。」因緣功德力故，至誠言：「我安立阿梨沙住處。」
「眾中師子吼」者，眾名八眾：沙門眾、婆羅門眾、「眾中師子吼」者，眾名八眾：沙門眾、婆羅門眾、剎利眾、天眾、四天王眾、三十三天眾、魔眾、梵剎利眾、天眾、四天王眾、三十三天眾、魔眾、梵眾。眾生於此八眾，悕望智慧，是故經中但眾。眾生於此八眾，悕望智慧，是故經中但說是八眾。此中佛師子吼，亦在一切眾中；說是八眾。
此中佛師子吼，亦在一切眾中；以是故，此經中言「若復餘眾」。何以故？聞佛以是故，此經中言「若復餘眾」。
何以故？聞佛
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