依是十力廣度眾生時不過，示一切世依是十力廣度眾生時不過，示一切世間天及人晨朝相；顯諸法王德，威諸外道論間天及人晨朝相；顯諸法王德，威諸外道論議師黨邪見之屬；覺諸眾生四諦中睡，降議師黨邪見之屬；
覺諸眾生四諦中睡，降伏吾我著五眾者憍慢力，開異學論議諸邪伏吾我著五眾者憍慢力，開異學論議諸邪見道。行邪者怖畏，信正者歡喜，鈍者令利；見道。行邪者怖畏，信正者歡喜，鈍者令利；
安慰弟子，破壞外道；長壽諸天久受天樂，安慰弟子，破壞外道；長壽諸天久受天樂，則知無常。如是眾生聞四諦師子吼，皆生則知無常。
如是眾生聞四諦師子吼，皆生厭心；厭心故得離，得離故入涅槃。是名「眾厭心；厭心故得離，得離故入涅槃。
是名「眾中如師子吼」。復次，佛師子吼及師子吼有差中如師子吼」。復次，佛師子吼及師子吼有差別：師子吼者，眾獸驚怖，若死、若近死苦；佛師別：師子吼者，眾獸驚怖，若死、若近死苦；
佛師子吼，得免死畏。師子吼怖，世世死苦；佛師子吼，得免死畏。師子吼怖，世世死苦；
佛師子吼但今世死，更無後苦。師子吼者，其聲麁子吼但今世死，更無後苦。師子吼者，其聲麁惡，物不喜聞，生死怖畏；佛師子吼，其聲柔惡，物不喜聞，生死怖畏；
佛師子吼，其聲柔軟，聞者無厭心，皆深樂，普遍遠聞，能與二軟，聞者無厭心，皆深樂，普遍遠聞，能與二種樂：生天樂、涅槃樂。是為差別。問曰：佛師子種樂：生天樂、涅槃樂。是為差別。
問曰：佛師子吼亦令聞者生怖，與師子吼有何等異？答吼亦令聞者生怖，與師子吼有何等異？答曰：聞佛師子吼，當時小怖，後大利益。著吾曰：聞佛師子吼，當時小怖，後大利益。
著吾我心者，渴愛世間樂人，常顛倒所縛，邪見我心者，渴愛世間樂人，常顛倒所縛，邪見心者生怖畏。如《經》中言：佛說四諦，乃至上心者生怖畏。如《經》中言：佛說四諦，乃至上諸天悉皆怖畏，作是念：「我等無常相、苦相、無諸天悉皆怖畏，作是念：「我等無常相、苦相、無我相、空相。何以故？為顛倒心故，著常、樂我相、空相。
何以故？為顛倒心故，著常、樂相。」是為差別。復次，聞師子吼者，除離欲人，相。」
是為差別。復次，聞師子吼者，除離欲人，餘者皆怖畏；佛師子吼，求涅槃、離欲人皆餘者皆怖畏；
佛師子吼，求涅槃、離欲人皆怖。師子吼者，善人、不善人皆怖；佛師子吼者，怖。師子吼者，善人、不善人皆怖；
佛師子吼者，但善人怖。復次，師子吼，一切時怖畏。佛師子但善人怖。復次，師子吼，一切時怖畏。
佛師子吼雖小怖畏眾生，示世間惡罪，令不樂吼雖小怖畏眾生，示世間惡罪，令不樂世間生；觀涅槃功德利益，能除世間種種怖世間生；觀涅槃功德利益，能除世間種種怖畏；閉惡趣，開善道，能令人到涅槃城。畏；
閉惡趣，開善道，能令人到涅槃城。復次，二十事故，佛語名師子吼，所謂依止復次，二十事故，佛語名師子吼，所謂依止
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