如是等種種食；或衣樹皮、樹葉、草衣、鹿皮，或如是等種種食；或衣樹皮、樹葉、草衣、鹿皮，或衣板木；或在地臥，或臥杵上、枝上、灰上、棘衣板木；
或在地臥，或臥杵上、枝上、灰上、棘上；或寒時入水，或熱時五熱自炙；或入水上；或寒時入水，或熱時五熱自炙；
或入水死，入火死，投巖死，斷食死。如是等種種苦死，入火死，投巖死，斷食死。如是等種種苦行法中，求天上，求涅槃，亦教弟子令不行法中，求天上，求涅槃，亦教弟子令不捨是法；如是引致少智眾生以得供養。捨是法；
如是引致少智眾生以得供養。譬如螢火虫，日未出時，少多能照；若日出譬如螢火虫，日未出時，少多能照；
若日出時，千光明照，月及眾星皆無有明，豈況螢火？時，千光明照，月及眾星皆無有明，豈況螢火？若佛未出世，諸外道輩小明照世得供養；若佛未出世，諸外道輩小明照世得供養；
佛出世時，以大智光明，滅諸外道及其弟子，佛出世時，以大智光明，滅諸外道及其弟子，皆不復得供養。以失供養利故，便妄語謗皆不復得供養。以失供養利故，便妄語謗佛及佛弟子。如《孫陀利經》中說，自殺孫陀利佛及佛弟子。
如《孫陀利經》中說，自殺孫陀利而謗佛，語眾人言：「世間弊人尚不為是，是而謗佛，語眾人言：「世間弊人尚不為是，是人世間禮法尚不能知，何況涅槃！」佛欲滅人世間禮法尚不能知，何況涅槃！」佛欲滅如是等誹謗故，自說實功德四無所畏，言：如是等誹謗故，自說實功德四無所畏，言：「我獨是一切智人，無有能如實言『佛不能「我獨是一切智人，無有能如實言『佛不能知』，我不畏是事。我獨一切諸漏及習盡，知』，我不畏是事。
我獨一切諸漏及習盡，無有能如實言『佛漏未盡』，我不畏是事。無有能如實言『佛漏未盡』，我不畏是事。我說遮涅槃道法，無有能如實言『是法我說遮涅槃道法，無有能如實言『是法不能遮涅槃』，佛不畏是事。佛說苦盡道不能遮涅槃』，佛不畏是事。
佛說苦盡道達到涅槃，無有能如實言『是道不能達到涅槃，無有能如實言『是道不能到涅槃』，佛不畏是事。」略說是四無所畏體：到涅槃』，佛不畏是事。」略說是四無所畏體：一者、正知一切法，二者、盡一切漏及習，三者、一者、正知一切法，二者、盡一切漏及習，三者、說一切障道法，四者、說盡苦道。是四法說一切障道法，四者、說盡苦道。
是四法中，若有如實言「不能盡遍知」，佛不畏是事。中，若有如實言「不能盡遍知」，佛不畏是事。何以故？正遍知了了故。初二無畏，為自功德何以故？
正遍知了了故。初二無畏，為自功德具足故；後二無畏，為具足利益眾生故。復具足故；
後二無畏，為具足利益眾生故。復次，初、第三、第四無畏中說智，第二無畏中次，初、第三、第四無畏中說智，第二無畏中說斷；智、斷具足故，所為事畢。問曰：十力皆說斷；
智、斷具足故，所為事畢。問曰：十力皆
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