無量果必得，此報終不失！」無量果必得，此報終不失！」復次，精進法是一切諸善法之根本，能出復次，精進法是一切諸善法之根本，能出生一切諸道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，生一切諸道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，何況於小利！如毘尼中說：「一切諸善法，乃何況於小利！
如毘尼中說：「一切諸善法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，皆從精進不放逸至阿耨多羅三藐三菩提，皆從精進不放逸生。」復次，精進能動發先世福德，如雨潤種，生。」復次，精進能動發先世福德，如雨潤種，能令必生；此亦如是，雖有先世福德因緣，能令必生；
此亦如是，雖有先世福德因緣，若無精進則不能生；乃至今世利尚不能若無精進則不能生；乃至今世利尚不能得，何況佛道！復次，諸大菩薩荷負眾生，受得，何況佛道！
復次，諸大菩薩荷負眾生，受一切苦，乃至阿鼻泥犁中苦，心亦不懈，是為一切苦，乃至阿鼻泥犁中苦，心亦不懈，是為精進。復次，一切眾事，若無精進，則不能成。精進。復次，一切眾事，若無精進，則不能成。
譬如下藥，以巴豆為主；若除巴豆，則無下譬如下藥，以巴豆為主；若除巴豆，則無下力。如是意止、神足、根、力、覺、道，必待精進；若力。
如是意止、神足、根、力、覺、道，必待精進；若無精進，則眾事不辦。如戒唯在八道，不在無精進，則眾事不辦。
如戒唯在八道，不在餘處；信在根、力，餘處則無。如精進者，無處餘處；信在根、力，餘處則無。
如精進者，無處不有，既總眾法而別自有門。譬如無明使，不有，既總眾法而別自有門。譬如無明使，遍在一切諸使中，而別有不共無明。問曰：遍在一切諸使中，而別有不共無明。
問曰：菩薩欲得一切佛法，欲度一切眾生，欲滅菩薩欲得一切佛法，欲度一切眾生，欲滅一切煩惱，皆得如意，云何增益精進而能一切煩惱，皆得如意，云何增益精進而能得佛？譬如小火不能燒大林，火勢增益，能得佛？譬如小火不能燒大林，火勢增益，能燒一切。答曰：菩薩從初發心，作誓願：「當燒一切。
答曰：菩薩從初發心，作誓願：「當令一切眾生得歡樂，常為一切，不自惜身；令一切眾生得歡樂，常為一切，不自惜身；若惜身者，於諸善法不能成辦。」以是故若惜身者，於諸善法不能成辦。」
以是故增益精進。復次，菩薩種種因緣，呵懈怠心，令增益精進。復次，菩薩種種因緣，呵懈怠心，令樂著精進。懈怠黑雲，覆諸明慧，吞滅功德，樂著精進。
懈怠黑雲，覆諸明慧，吞滅功德，增長不善。懈怠之人，初雖小樂，後則大苦；增長不善。懈怠之人，初雖小樂，後則大苦；
譬如毒食，初雖香美，久則殺人。懈怠之心，譬如毒食，初雖香美，久則殺人。懈怠之心，燒諸功德，譬如大火燒諸林野。懈怠之人燒諸功德，譬如大火燒諸林野。
懈怠之人失諸功德，譬如被賊，無復遺餘。如偈說：失諸功德，譬如被賊，無復遺餘。如偈說：
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