是為惡邪見；若觀空不著，不生邪見，是為是為惡邪見；若觀空不著，不生邪見，是為法忍。如偈說：法忍。
如偈說：「諸法性常空，心亦不著空；「諸法性常空，心亦不著空；如是法能忍，是佛道初相。」如是法能忍，是佛道初相。」
如是等種種入智慧門，觀諸法實相，心不如是等種種入智慧門，觀諸法實相，心不退、不悔，不隨諸觀，亦無所憂，能得自利、退、不悔，不隨諸觀，亦無所憂，能得自利、利他，是名法忍。是法忍有三種行清淨：不利他，是名法忍。是法忍有三種行清淨：不見忍辱法，不見己身，不見罵辱人；不戲見忍辱法，不見己身，不見罵辱人；
不戲諸法，是時名清淨法忍。以是事故，說菩薩諸法，是時名清淨法忍。以是事故，說菩薩住般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜，不動、住般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜，不動、不退故。云何名「不動不退」？瞋恚不生，不出不退故。
云何名「不動不退」？瞋恚不生，不出惡言，身不加惡，心無所疑。菩薩知般若波惡言，身不加惡，心無所疑。
菩薩知般若波羅蜜實相，不見諸法，心無所著故；若人來羅蜜實相，不見諸法，心無所著故；若人來罵，若加楚毒、殺害，一切能忍。以是故說「住罵，若加楚毒、殺害，一切能忍。
以是故說「住般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜」。般若波羅蜜中，能具足羼提波羅蜜」。26毘梨耶波羅蜜義大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第26毘梨耶波羅蜜義大智度論釋初品中毘梨耶波羅蜜義第二十六二十六【經】「身心精進不懈息故，應具足毘梨耶波【經】「身心精進不懈息故，應具足毘梨耶波羅蜜。」【論】毘梨耶。問曰：如精進是一羅蜜。」
【論】毘梨耶。問曰：如精進是一切善法本，應最在初，今何以故第四？答曰：切善法本，應最在初，今何以故第四？
答曰：布施、持戒、忍辱，世間常有。如客主之義，法應布施、持戒、忍辱，世間常有。如客主之義，法應供給，乃至畜生亦知布施；或有人種種因緣供給，乃至畜生亦知布施；
或有人種種因緣故能布施，若為今世、若為後世、若為道故故能布施，若為今世、若為後世、若為道故布施，不須精進。如持戒者，見為惡之人，布施，不須精進。如持戒者，見為惡之人，王法治罪，便自畏懼，不敢為非；或有性善，王法治罪，便自畏懼，不敢為非；
或有性善，不作諸惡；有人聞今世作惡，後世受罪，而不作諸惡；有人聞今世作惡，後世受罪，而以怖畏，故能持戒；有人聞持戒因緣故，得以怖畏，故能持戒；
有人聞持戒因緣故，得離生、老、病、死，是中心生、口言：「我從今日，不離生、老、病、死，是中心生、口言：「我從今日，不復殺生。」如是等即是戒，豈須精進波羅蜜復殺生。」如是等即是戒，豈須精進波羅蜜
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