增損而自生惱亂憂苦，害菩薩道，以是故，增損而自生惱亂憂苦，害菩薩道，以是故，應當忍。復次，非但殺惱眾生故得罪，為惡應當忍。復次，非但殺惱眾生故得罪，為惡心作因緣故有罪。所以者何？雖殺眾生心作因緣故有罪。
所以者何？雖殺眾生而無記心，是便無罪；慈念眾生，雖無所與而無記心，是便無罪；
慈念眾生，雖無所與而大得福。以是故，寒熱、風雨，雖無增損，然而大得福。以是故，寒熱、風雨，雖無增損，然以能生惡意故得罪。以是故，應當忍。復次，以能生惡意故得罪。
以是故，應當忍。復次，菩薩自知宿罪因緣：「生此苦處，此我自作，菩薩自知宿罪因緣：「生此苦處，此我自作，我應自受。」如是思惟，是故能忍。復次，菩薩思我應自受。」
如是思惟，是故能忍。復次，菩薩思惟：「國土有二種：有淨，有不淨。菩薩若生不惟：「國土有二種：有淨，有不淨。
菩薩若生不淨國中，受此辛苦、飢寒眾惱，自發淨願：『我淨國中，受此辛苦、飢寒眾惱，自發淨願：『我成佛時，國中無此眾苦。』此雖不淨，乃是我成佛時，國中無此眾苦。』此雖不淨，乃是我利。」復次，菩薩思惟：「世間八法，賢聖所不能利。」
復次，菩薩思惟：「世間八法，賢聖所不能免，何況於我！」以是故，應當忍。復次，菩薩思免，何況於我！」以是故，應當忍。
復次，菩薩思惟：「知此人身無牢無強，為老、病、死所逐；惟：「知此人身無牢無強，為老、病、死所逐；雖復天身清淨，無老、無病，耽著天樂，譬如雖復天身清淨，無老、無病，耽著天樂，譬如醉人，不得修行道福、出家離欲。」以是故，醉人，不得修行道福、出家離欲。」
以是故，於此人身自忍修福，利益眾生。復次，菩薩於此人身自忍修福，利益眾生。復次，菩薩思惟：「我受此四大、五眾身，應有種種苦分，思惟：「我受此四大、五眾身，應有種種苦分，無有受身而不苦者；富貴、貧賤，出家、在家，無有受身而不苦者；
富貴、貧賤，出家、在家，愚智、明闇，無得免者。何以故？富貴之人，常愚智、明闇，無得免者。何以故？
富貴之人，常有畏怖，守護財物，譬如肥羊，早就屠机，有畏怖，守護財物，譬如肥羊，早就屠机，如烏銜肉，眾烏逐之；貧賤之人，有飢、寒之如烏銜肉，眾烏逐之；貧賤之人，有飢、寒之苦。出家之人，今世雖苦，後世受福得道；在苦。
出家之人，今世雖苦，後世受福得道；在家之人，今世雖樂，後世受苦。愚人先求今家之人，今世雖樂，後世受苦。
愚人先求今世樂，無常對至，後則受苦；智人思惟無常世樂，無常對至，後則受苦；智人思惟無常苦，後則受樂得道。如是等受身之人，無不苦，後則受樂得道。
如是等受身之人，無不有苦。」是故菩薩應當行忍。復次，菩薩思惟：有苦。」是故菩薩應當行忍。
復次，菩薩思惟：「一切世間皆苦，我當云何於中而欲求樂？」「一切世間皆苦，我當云何於中而欲求樂？」復次，菩薩思惟：「我於無量劫中常受眾苦，復次，菩薩思惟：「我於無量劫中常受眾苦，
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