道中，與根敗無異。是故遮而不斷，以修忍道中，與根敗無異。是故遮而不斷，以修忍辱，不隨結使。問曰：云何結使未斷而能不辱，不隨結使。
問曰：云何結使未斷而能不隨？答曰：正思惟故，雖有煩惱而能不隨。隨？答曰：正思惟故，雖有煩惱而能不隨。
復次，思惟觀空、無常相故，雖有妙好五欲，復次，思惟觀空、無常相故，雖有妙好五欲，不生諸結。譬如國王有一大臣，自覆藏不生諸結。譬如國王有一大臣，自覆藏罪，人所不知。王言：「取無脂肥羊來，汝若罪，人所不知。
王言：「取無脂肥羊來，汝若不得者，當與汝罪。」大臣有智，繫一大羊，以不得者，當與汝罪。」大臣有智，繫一大羊，以草穀好養；日三以狼而畏怖之，羊雖得養，草穀好養；
日三以狼而畏怖之，羊雖得養，肥而無脂。牽羊與王，王遣人殺之，肥而無肥而無脂。牽羊與王，王遣人殺之，肥而無脂。王問：「云何得爾？」答以上事。菩薩亦如是，脂。
王問：「云何得爾？」答以上事。
菩薩亦如是，見無常、苦、空狼，令諸結使脂消，諸功德肉肥。見無常、苦、空狼，令諸結使脂消，諸功德肉肥。復次，菩薩功德福報無量故，其心柔軟，諸結復次，菩薩功德福報無量故，其心柔軟，諸結使薄，易修忍辱。譬如師子王，在林中吼，有使薄，易修忍辱。
譬如師子王，在林中吼，有人見之，叩頭求哀，則放令去；虎豹小物，不人見之，叩頭求哀，則放令去；虎豹小物，不能爾也。何以故？師子王貴獸，有智分別故；能爾也。
何以故？師子王貴獸，有智分別故；
虎豹賤蟲，不知分別故。又如壞軍，得值大虎豹賤蟲，不知分別故。又如壞軍，得值大將則活，值遇小兵則死。復次，菩薩智慧力，將則活，值遇小兵則死。
復次，菩薩智慧力，觀瞋恚有種種諸惡，觀忍辱有種種功德，觀瞋恚有種種諸惡，觀忍辱有種種功德，是故能忍結使。復次，菩薩心有智力，能斷是故能忍結使。復次，菩薩心有智力，能斷結使，為眾生故久住世間；知結使是賊，是結使，為眾生故久住世間；
知結使是賊，是故忍而不隨。菩薩繫此結賊，不令縱逸而故忍而不隨。菩薩繫此結賊，不令縱逸而行功德；譬如有賊，以因緣故不殺，堅閉行功德；
譬如有賊，以因緣故不殺，堅閉一處而自修事業。復次，菩薩實知諸法相一處而自修事業。復次，菩薩實知諸法相故，不以諸結使為惡，不以功德為妙；是故，不以諸結使為惡，不以功德為妙；
是故於結不瞋，功德不愛。以此智力故，能修故於結不瞋，功德不愛。以此智力故，能修忍辱。如偈說：忍辱。
如偈說：「菩薩斷除諸不善，乃至極微滅無餘；「菩薩斷除諸不善，乃至極微滅無餘；大功德福無有量，所造事業無不辦。大功德福無有量，所造事業無不辦。
菩薩大智慧力故，於諸結使不能惱；菩薩大智慧力故，於諸結使不能惱；
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