語，即得阿羅漢道。復次，菩薩欲作一切智語，即得阿羅漢道。復次，菩薩欲作一切智人，應推求一切法，知其實相；於十四難中人，應推求一切法，知其實相；
於十四難中不滯、不礙，知其是心重病，能出、能忍，是名不滯、不礙，知其是心重病，能出、能忍，是名法忍。復次，佛法甚深，清淨微妙，演暢種種無法忍。復次，佛法甚深，清淨微妙，演暢種種無量法門，能一心信受，不疑、不悔，是名法忍。量法門，能一心信受，不疑、不悔，是名法忍。
如佛所言：「諸法雖空，亦不斷，亦不滅；諸法如佛所言：「諸法雖空，亦不斷，亦不滅；諸法因緣相續生，亦非常；諸法雖無神，亦不失因緣相續生，亦非常；
諸法雖無神，亦不失罪福。」一心念頃，身諸法、諸根、諸慧，轉滅不罪福。」一心念頃，身諸法、諸根、諸慧，轉滅不停，不至後念；新新生滅，亦不失無量世停，不至後念；
新新生滅，亦不失無量世中因緣業。諸眾、界、入中皆空無神，而眾生輪中因緣業。諸眾、界、入中皆空無神，而眾生輪轉五道中受生死。如是等種種甚深微妙轉五道中受生死。
如是等種種甚深微妙法，雖未得佛道，能信能受不疑、不悔，是法，雖未得佛道，能信能受不疑、不悔，是為法忍。復次，阿羅漢、辟支佛畏惡生死，早為法忍。復次，阿羅漢、辟支佛畏惡生死，早求入涅槃；菩薩未得成佛，而欲求一切求入涅槃；
菩薩未得成佛，而欲求一切智，欲憐愍眾生，欲了了分別知諸法實相，智，欲憐愍眾生，欲了了分別知諸法實相，是中能忍，是名法忍。問曰：云何觀諸法實是中能忍，是名法忍。問曰：云何觀諸法實相？答曰：觀知諸法無有瑕隟，不可破、不相？
答曰：觀知諸法無有瑕隟，不可破、不可壞，是為實相。問曰：一切語，皆可答、可破、可壞，是為實相。問曰：一切語，皆可答、可破、可壞，云何言「不可破壞，是為實相」？答曰：可壞，云何言「不可破壞，是為實相」？
答曰：以諸法不可破故，佛法中一切言語道過，以諸法不可破故，佛法中一切言語道過，心行處滅，常不生不滅，如涅槃相。何以故？若心行處滅，常不生不滅，如涅槃相。何以故？
若諸法相實有，不應無；若諸法先有今無，則諸法相實有，不應無；若諸法先有今無，則是斷滅。復次，諸法不應是常。何以故？若常是斷滅。
復次，諸法不應是常。何以故？
若常則無罪、無福，無所傷殺，亦無施命，亦無則無罪、無福，無所傷殺，亦無施命，亦無修行利益，亦無縛、無解，世間則是涅槃。如修行利益，亦無縛、無解，世間則是涅槃。如是等因緣故，諸法不應常。若諸法無常，則是等因緣故，諸法不應常。
若諸法無常，則是斷滅，亦無罪、無福，亦無增損功德業，因是斷滅，亦無罪、無福，亦無增損功德業，因緣果報亦失。如是等因緣故，諸法不應無緣果報亦失。如是等因緣故，諸法不應無常。問曰：汝言「佛法中常亦不實，無常亦不實」，常。
問曰：汝言「佛法中常亦不實，無常亦不實」，
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