不著異，是名為法忍。復次，菩薩雖未得無不著異，是名為法忍。復次，菩薩雖未得無漏道，結使未斷，能信無漏聖法及三種法漏道，結使未斷，能信無漏聖法及三種法印：一者、一切有為生法無常等印，二者、一切印：一者、一切有為生法無常等印，二者、一切法無我印，三者、涅槃實法印。得道賢聖人，自法無我印，三者、涅槃實法印。
得道賢聖人，自得自知；菩薩雖未得道，能信能受，是名法得自知；菩薩雖未得道，能信能受，是名法忍。復次，於十四難不答法中有常、無常等，忍。
復次，於十四難不答法中有常、無常等，觀察無礙，不失中道，是法能忍，是為法忍。觀察無礙，不失中道，是法能忍，是為法忍。如一比丘於此十四難思惟觀察，不能通如一比丘於此十四難思惟觀察，不能通達，心不能忍；持衣鉢至佛所，白佛言：「佛達，心不能忍；
持衣鉢至佛所，白佛言：「佛能為我解此十四難，使我意了者，當作弟能為我解此十四難，使我意了者，當作弟子；若不能解，我當更求餘道！」佛告：「癡人！汝子；若不能解，我當更求餘道！」
佛告：「癡人！汝本共我要誓『若答十四難，汝作我弟子』耶？」本共我要誓『若答十四難，汝作我弟子』耶？」
比丘言：「不也！」佛言：「汝癡人今何以言『若不答比丘言：「不也！」佛言：「汝癡人今何以言『若不答我，不作弟子』？我為老、病、死人說法濟度；此我，不作弟子』？
我為老、病、死人說法濟度；此十四難是鬪諍法，於法無益，但是戲論，何用十四難是鬪諍法，於法無益，但是戲論，何用問為？若為汝答，汝心不了，至死不解，不問為？
若為汝答，汝心不了，至死不解，不能得脫生、老、病、死。譬如有人身被毒箭，親能得脫生、老、病、死。譬如有人身被毒箭，親屬呼醫，欲為出箭塗藥，便言：『未可出箭，屬呼醫，欲為出箭塗藥，便言：『未可出箭，我先當知汝姓字、親里，父、母年歲；次欲知我先當知汝姓字、親里，父、母年歲；
次欲知箭出在何山，何木、何羽，作箭鏃者為是何箭出在何山，何木、何羽，作箭鏃者為是何人，是何等鐵；復欲知弓何山木，何蟲角；復人，是何等鐵；復欲知弓何山木，何蟲角；
復欲知藥是何處生，是何種名。如是等事，盡欲知藥是何處生，是何種名。如是等事，盡了了知之，然後聽汝出箭塗藥。』」佛問比丘：了了知之，然後聽汝出箭塗藥。』」
佛問比丘：「此人可得知此眾事，然後出箭不？」比丘言：「此人可得知此眾事，然後出箭不？」比丘言：「不可得知！若待盡知，此則已死。」佛言：「汝亦「不可得知！
若待盡知，此則已死。」佛言：「汝亦如是！為邪見箭愛毒塗，已入汝心，欲拔此如是！
為邪見箭愛毒塗，已入汝心，欲拔此箭，作我弟子；而不欲出箭，方欲求盡世箭，作我弟子；而不欲出箭，方欲求盡世間常、無常，邊、無邊等，求之未得，則失慧命，間常、無常，邊、無邊等，求之未得，則失慧命，與畜生同死，自投黑闇！」比丘慚愧，深識佛與畜生同死，自投黑闇！」
比丘慚愧，深識佛
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