是故能知諸法相，生死涅槃一無二。」是故能知諸法相，生死涅槃一無二。」如是種種因緣，雖未得道，於諸煩惱法中如是種種因緣，雖未得道，於諸煩惱法中能忍，是名法忍。復次，菩薩於一切法，知一能忍，是名法忍。
復次，菩薩於一切法，知一相無二。一切法可識相，故言一。眼識識色，相無二。一切法可識相，故言一。
眼識識色，乃至意識識法，是可識相法，故言一。復次，乃至意識識法，是可識相法，故言一。復次，一切法可知相，故言一。苦法智、苦比智，知苦一切法可知相，故言一。
苦法智、苦比智，知苦諦；集法智、集比智，知集諦；滅法智、滅比智，諦；集法智、集比智，知集諦；
滅法智、滅比智，知滅諦；道法智、道比智，知道諦。及善世智，知滅諦；道法智、道比智，知道諦。
及善世智，亦知苦、集、滅、道、虛空、非智緣滅，是可知相法，亦知苦、集、滅、道、虛空、非智緣滅，是可知相法，故言一。復次，一切法可緣相，故言一。眼識故言一。復次，一切法可緣相，故言一。
眼識及眼識相應法緣色；耳識、鼻識、舌識、身識亦及眼識相應法緣色；耳識、鼻識、舌識、身識亦如是；意識及意識相應法，亦緣眼、亦緣色、如是；
意識及意識相應法，亦緣眼、亦緣色、亦緣眼識，乃至緣意、緣法、緣意識。一切法亦緣眼識，乃至緣意、緣法、緣意識。一切法可緣相，故言一。復次，有人言：一切法各皆可緣相，故言一。
復次，有人言：一切法各皆一，一復有一名為二，三一名為三，如是乃一，一復有一名為二，三一名為三，如是乃至千萬，皆是一而假名為千萬。復次，一切至千萬，皆是一而假名為千萬。復次，一切法中有相，故言一；一相故，名為一。一切物法中有相，故言一；
一相故，名為一。一切物名為法，法相故名為一。如是等無量一門，名為法，法相故名為一。
如是等無量一門，破異相，不著一，是名法忍。破異相，不著一，是名法忍。復次，菩薩觀一切為二。何等二？二名內、外復次，菩薩觀一切為二。
何等二？二名內、外相。內、外相故，內非外相，外非內相。復次，一相。
內、外相故，內非外相，外非內相。復次，一切法有、無相故為二。空、不空，常、非常，我、非我，切法有、無相故為二。
空、不空，常、非常，我、非我，色、非色，可見、不可見，有對、非有對，有漏、無漏，有色、非色，可見、不可見，有對、非有對，有漏、無漏，有為、無為，心法、非心法，心數法、非心數法，心相應為、無為，心法、非心法，心數法、非心數法，心相應法、非心相應法。如是無量二門，破一不著法、非心相應法。如是無量二門，破一不著二，是名為法忍。復次，菩薩或觀一切法為二，是名為法忍。
復次，菩薩或觀一切法為三。何等為三？下、中、上，善、不善、無記，有、無、非有三。何等為三？
下、中、上，善、不善、無記，有、無、非有非無，見諦斷、思惟斷、無斷，學、無學、非學非無非無，見諦斷、思惟斷、無斷，學、無學、非學非無學，報、有報、非報非有報。如是無量三門，破一學，報、有報、非報非有報。如是無量三門，破一
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