四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0015b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0015b
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我的选文問:云何無義?答:無義者,自然、強伏、無所有。
無義論有三:自然論、強伏論、無所有。彼自然論者,自然有生,不有餘想。
刺如利,無有人利之者,以此為首。強伏論名隨物欲生,如大水泉源草木枝葉墮中聚作一摶,此是強伏隨風來,或吹向北或復東西,如是種隨所欲起。
無所有名空,盡無所有,有何相應?何者相應?
都無所有。此輩盡是惡。
何故?若自然有者,子不生也。
田作水溉灌,以見時為首。若無是者,子不得生。
是故不自然,一切作所致報。問:已說異學處,云何解脫處?
答:解脫處,想、禪、誦。想、禪、誦,此是解脫處。
解脫惡盡彼解脫。此三處,依是義。
依此已得解脫。想,因緣是義,彼想依,辟支佛得解脫。
前品已說禪,此當知彼亦依聲聞而得解脫。問:云何誦?
答:誦者,說、聽、諷誦。說、聽、諷誦,彼說名隨所聞法說、如所聞法受諷誦、隨所聞章而轉誦之。
問:已說諷誦修妬路、阿毘曇、鼻貳,何故重說?答:此亦分作三,諷誦三事得果:說時、聽時、誦時。
佛弟子有四諦受生,施受俱來,滅受俱來,慧受俱來。此如是相應諦聽得解脫,施說得解,滅坐禪得解,慧諷誦得解。
是故解脫處義。如是三法相應,觀無亂意,欲求無為,次第得解脫。
解脫義斯慧者,生世尊世。婆素跋陀三法次三誦三法度盡。
盡三法度。記曰:聽我說偈。
偈千二百。四阿含暮抄解卷下
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0015b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。