四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0010c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0010c
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我的选文方便、方便果,此聞涅槃教授,是世尊一切法為最上。現諸法有為無為,彼滅最第一。
修妬路彼是珍寶,為無所作,一切苦滅,至竟清涼行,難壞難行無盡,如是功德具足成法珍寶。僧者已說,乃至聲聞一切是亦珍寶。
施得廣果報,用世尊語無上福田,得世尊難無能壞不相違戾,如是功德具足成僧珍寶。此疑是疑智。
問:云何諦?答:諦者,俗數、相、第一義。
俗數諦、相諦、第一義諦。所謂疑是疑智。
正受四:解脫二觀處,二直無漏前五想,第二第八解脫,謂彼知界正受,此非持功德。是疑智是苦苦也。
如是習盡道,如是四諦顛倒,欲界、色界、無色界是有十二行。如疑智,受義亦爾。
無智、邪智義、邪見,此別苦行說。彼見摸受,己身身內受見苦也。
三界戒摸苦道積聚說。婆三跋陀二法,次二內受三度盡。
第七四阿含暮抄解第七問:已說功德亦說惡,云何依名?答:依,陰、界、處。
陰、界、處者,是名依。此相依,是故依依立是義。
陰者、界者、處者,此眾生依,作相應功德及惡,故是依功德、惡可知。問:云何陰名?
答:陰者,色、行、智。色、行、智是陰可知。
陰、積聚、束是一義。此青黃赤白一、長短小大圓四方,以是為首解色義。
所生物姓受色陰,知彼色有是受。是色二義。
可見、不可見。可見屬眼,不可見異。
彼聲香味細滑風,如是以為首。問:已說諸大,彼受諸大,未知云何知色受?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0010c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。