四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0011b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0011b
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我的选文疽內潰流入支節。若生已有一切苦,此是生苦。
世尊亦說,生已截手為首,老苦色變力消如壓,死苦一切所愛財物離為首,苦痛。問:云何不苦不樂?
答:不苦不樂者,謂三界。此不苦不樂痛,此有三當知。
不苦不樂,苦樂相對界中當說前三界,說前二苦樂痛,不苦不樂三界。是知欲界有三;
色界二樂,無苦樂;無色界一,不苦不樂。
是故此一切界相應。問:云何此依?
答:樂依欲為妙,苦依恚為妙,不苦不樂癡為妙。何故此有樂痛?
謂無欲、欲已盡,如三禪苦。如世尊頭痛、槍脚不起恚。
不苦不樂第四禪,及四無色,彼癡稍盡。是故如相應說。
問:此從何所起?答:彼因緣、行、界生。
彼苦、樂、不苦不樂痛,行生、因緣生、界生。如是為九,若卒遇痛。
問:因緣無數,為盡是因緣也?不盡是乎?
答:因緣生,福、無福、無餘隨數。此苦、樂、不苦不樂痛因緣生。
彼因緣有三:福、無福、無餘隨數相應。福是樂,不福是苦,無餘不苦不樂。
彼福者苦行,對三禪也。無福苦行、無餘,第四禪及無色也。
問:如福說施戒分別也。如師說分別,禪等無色是一向說福樂。
答:此彼受無所傷。如與比丘三衣,持鉢與佛圖羅剎不與佛圖羅剎、比丘三衣也,與鉢耳。
若復有勝佛圖羅剎比丘者,三衣與。如是分別禪等。
無色福三禪,受福三禪分別受異他與。是故禪福無所傷。
問:此行生云何?答:行生者,己身、他行、俱。
行痛有三:己身想、他想行、有二。知樂想苦想,如自刀刺己也,若已栴檀用塗。
他想,彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0011b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。