四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0009c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0009c
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我的选文寤,不能由人身得度生此意。是謂慢怠。
此三者是下嫉妬也。問:云何為等?
答:等者,己嫉妬、憍、不敬。等我嫉妬有三:我嫉妬、憍、不敬。
彼我嫉妬名得受陰,彼受好惡。憍名供養雜種。
不敬禮師。問:云何增上?
答:增上者,甚嫉妬、嫉妬中嫉妬、無限嫉妬。增上嫉妬名甚嫉妬。
甚嫉妬名下等中我最勝,此謂甚嫉妬。嫉妬中嫉妬,名極妙中計我為勝,此嫉妬中嫉妬。
無限嫉妬,名未得解脫言得,此無限嫉妬。是嫉妬九義。
一切渴者有,有中作有,是故愛句處嫉妬可知。婆素跋陀三法次二三度盡。
第六四阿鋡暮抄解第六問:已說愛。云何無明名?
答:無明,無智、邪智、疑智。無智、邪智、疑智,是三無明智。
由口顯,文字亦爾。被惡口是無。
如惡子非子、如惡朋非朋。彼無智名有為、無為、不說無覺。
有為、無為、不說無覺是無智。問:有為有二:內受、外受。
云何是受?答:有為,內受、外受、此二事。
有為中無智,彼當知內受、外受。此二事癡也,彼內受陰界處各二行,己受、彼受也。
外受者,草木垣壁為首。彼謂己受及他受外受。
此二外受,知此中一一遍癡,雜內受外受是無智。世尊亦說,六更處無智無見。
是修妬路內受,名受為義,行結因緣愚情是我所,是內受名。問:云何無為?
無為一涅槃,此是無義,云何處三?答:無為,有餘、無餘、此二。
假令涅槃一無為,彼由行說二也,有餘、無餘。此間有餘名行結得受是身,是有餘,是有餘名。
彼盡
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0009c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。