四阿鋡暮抄解
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0012a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1228 稳定行段
- 责任者
- 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0012a
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我的选文轉長,漸凝凝為首。未成門謂識是名色因。
若復成門未滅,滅正受因,根義識生。此二依、因緣依一義,不異依得識,是故因緣得。
問:何故重說智?前說戒息智依,何故復說智?
答:依智、所布依智,是二此中依智。彼依智,如戒分二說。
如是此知,是故無所傷。婆素跋陀三法,次三初度說竟也。
第八四阿含暮抄解第八問:已說陰,云何界名?答:界者,欲、色、無色、欲界、色界、無色界者,此是三界。
持彼此行,是故界也。此一切眾生受,至不般涅槃無餘。
問:云何此欲界名?答:欲界者,人天趣。
人天趣,取要此欲界。欲此間持,是故欲界。
若與欲,是故欲界。問:云何人?
答:人者,女、男、命根相,四方依。女根相、男根相、命根相。
此一切人也。彼一切四方依。
彼女有女根義也,男有男根也。問:命根相為非男非女乎?
而別說命根耶?答:雖說男、女、命根相,餘處有異不成男,不應女相、不應男相,唯知有命根相。
陰陽精合凝聚轉長轉堅命相趣,未成男女根,是故異。問:云何方名?
答:方者,閻浮提、弗婆鞞提、衢陀尼、欝怛鳩羅婆者,彼謂如方相,弗婆鞞提、次衢陀尼、欝怛鳩羅婆、南閻浮提。此輩如壽數樂有限,諸具為首,有異,轉上轉上妙。
問:天有二行,婬、棄結。此二何者是?
答:天執手、口義、見行婬。行婬此受,棄結不復入。
此天有三行婬行:執手行、口義行、見婬行。彼口義婬行,化樂。
此染著意、女亦染著,共語言
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1505
- 藏经版页
- 0012a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任;平台将论书、根本文本、复注和译本分层,不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。