漢傳佛教 · 釋經論部

四阿鋡暮抄解卷 2 · 大正藏 0012a

四阿鋡暮抄解 · 婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1505
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四阿鋡暮抄解

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本页内容
经文原文
藏经版页
0012a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1228 稳定行段
责任者
婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

轉長,漸凝凝為首。未成門謂識是名色因。

若復成門未滅,滅正受因,根義識生。此二依、因緣依一義,不異依得識,是故因緣得。

問:何故重說智?前說戒息智依,何故復說智?

答:依智、所布依智,是二此中依智。彼依智,如戒分二說。

如是此知,是故無所傷。婆素跋陀三法,次三初度說竟也。

第八四阿含暮抄解第八問:已說陰,云何界名?答:界者,欲、色、無色、欲界、色界、無色界者,此是三界。

持彼此行,是故界也。此一切眾生受,至不般涅槃無餘。

問:云何此欲界名?答:欲界者,人天趣。

人天趣,取要此欲界。欲此間持,是故欲界。

若與欲,是故欲界。問:云何人?

答:人者,女、男、命根相,四方依。女根相、男根相、命根相。

此一切人也。彼一切四方依。

彼女有女根義也,男有男根也。問:命根相為非男非女乎?

而別說命根耶?答:雖說男、女、命根相,餘處有異不成男,不應女相、不應男相,唯知有命根相。

陰陽精合凝聚轉長轉堅命相趣,未成男女根,是故異。問:云何方名?

答:方者,閻浮提、弗婆鞞提、衢陀尼、欝怛鳩羅婆者,彼謂如方相,弗婆鞞提、次衢陀尼、欝怛鳩羅婆、南閻浮提。此輩如壽數樂有限,諸具為首,有異,轉上轉上妙。

問:天有二行,婬、棄結。此二何者是?

答:天執手、口義、見行婬。行婬此受,棄結不復入。

此天有三行婬行:執手行、口義行、見婬行。彼口義婬行,化樂。

此染著意、女亦染著,共語言

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1505
藏经版页
0012a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。

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