若未羯磨，從十方僧得；若臨終時隨所與處，若未羯磨，從十方僧得；若臨終時隨所與處，因之得罪。若偷佛物，從守塔人主邊得罪。若因之得罪。
若偷佛物，從守塔人主邊得罪。若暴水漂財物、穀米、果蓏、衣服、資生之物，取不暴水漂財物、穀米、果蓏、衣服、資生之物，取不得罪。「若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自得罪。
「若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪婬。唯三天下有邪婬罪，欝單曰身，是名邪婬。唯三天下有邪婬罪，欝單曰無。若畜生、若破壞、若屬僧、若繫獄、若亡逃、若無。
若畜生、若破壞、若屬僧、若繫獄、若亡逃、若師婦、若出家人，近如是人，名為邪婬。出家之師婦、若出家人，近如是人，名為邪婬。出家之人無所繫屬，從誰得罪？從其親屬、王所得罪。人無所繫屬，從誰得罪？
從其親屬、王所得罪。惡時、亂時、虐王出時、怖畏之時，若令婦妾出惡時、亂時、虐王出時、怖畏之時，若令婦妾出家剃髮，還近之者，是得婬罪。若到三道，是家剃髮，還近之者，是得婬罪。
若到三道，是得婬罪。若自若他在於道邊、塔邊、祠邊、大會得婬罪。若自若他在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處，作非梵行，得邪婬罪。若為父母、兄弟、國之處，作非梵行，得邪婬罪。
若為父母、兄弟、國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受請，木埿、畫像及以死尸，如是受財，或先受請，木埿、畫像及以死尸，如是人邊作非梵行，得邪婬罪。若屬自身而作他人邊作非梵行，得邪婬罪。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪婬；如是邪想，屬他之人而作自想，亦名邪婬；
如是邪婬亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱婬亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。「若有疑心，若無疑心，若見、若聞、若則得輕罪。「若有疑心，若無疑心，若見、若聞、若覺、若知、若問、不問，異本說者，是名妄語；若言覺、若知、若問、不問，異本說者，是名妄語；
若言不本見、聞、覺、知，亦是妄語，不名具足；若破相不本見、聞、覺、知，亦是妄語，不名具足；若破相說，無覆藏相，是非妄語；若異音說，前人不解，說，無覆藏相，是非妄語；
若異音說，前人不解，亦是妄語，不名具足；若顛倒語，若發大聲不亦是妄語，不名具足；若顛倒語，若發大聲不了了語，若有所說前人不解，亦是妄語，不名了了語，若有所說前人不解，亦是妄語，不名具足；兩舌、惡口，若壞前人，不壞前人，作已得具足；
兩舌、惡口，若壞前人，不壞前人，作已得罪；無義語，亦復如是：如是七事，亦道亦業；其罪；無義語，亦復如是：如是七事，亦道亦業；
其餘三事，是業非道。何以故？自不行故，妨於自餘三事，是業非道。何以故？
自不行故，妨於自他得大罪故。「或有說言『一切微塵次第而住，他得大罪故。「或有說言『一切微塵次第而住，亦念念滅，滅已無住；若無住者，尚無有作，況亦念念滅，滅已無住；
若無住者，尚無有作，況有無作？』是義不然！何以故？世間之法有因有有無作？』是義不然！
何以故？世間之法有因有
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