貪；婬怨眷屬，是名從瞋；於所生母作非梵行，貪；婬怨眷屬，是名從瞋；
於所生母作非梵行，是名從癡。妄語三種：若為財利自受快樂，是名從癡。妄語三種：若為財利自受快樂，是名從貪；為壞怨故，是名從瞋；若畏他死，是是名從貪；
為壞怨故，是名從瞋；若畏他死，是名從癡。兩舌三種：為財利故，是名從貪；為名從癡。
兩舌三種：為財利故，是名從貪；為壞怨故，是名從瞋；破壞和合，邪見之眾是名壞怨故，是名從瞋；
破壞和合，邪見之眾是名從癡。惡口三種：為財利故，罵詈婦兒，是名從從癡。惡口三種：為財利故，罵詈婦兒，是名從貪；故向怨家說所惡事，是名從瞋；說他往貪；
故向怨家說所惡事，是名從瞋；說他往昔先人過罪，是名從癡。無義語亦三種：若為昔先人過罪，是名從癡。
無義語亦三種：若為歡樂，歌叫諠譁，是名從貪；為勝他故，歌叫諠歡樂，歌叫諠譁，是名從貪；為勝他故，歌叫諠譁，是名從瞋；為增邪見，歌叫諠譁，是名從癡。譁，是名從瞋；
為增邪見，歌叫諠譁，是名從癡。從貪生者，是名為妬；從瞋生者，是名為瞋；從從貪生者，是名為妬；
從瞋生者，是名為瞋；從癡生者，是名邪見。「修十善已，一一事中得三癡生者，是名邪見。
「修十善已，一一事中得三解脫。是十惡業決定當得地獄果報、或有餓解脫。是十惡業決定當得地獄果報、或有餓鬼、或有畜生；餘果則得人中短命，貧窮乏財，鬼、或有畜生；
餘果則得人中短命，貧窮乏財，婦不貞廉，有所言說人不信受，無有親厚，常婦不貞廉，有所言說人不信受，無有親厚，常被誹謗，耳初不聞善好之言，能令外物四大被誹謗，耳初不聞善好之言，能令外物四大衰微，無有真實，惡風暴雨，爛臭敗壞，土地不衰微，無有真實，惡風暴雨，爛臭敗壞，土地不平，無有七寶，多有石沙、荊棘、惡刺，時節轉變，平，無有七寶，多有石沙、荊棘、惡刺，時節轉變，無有常定，果蓏少實，味不具足。若欲破壞如無有常定，果蓏少實，味不具足。
若欲破壞如是等事，應當至心修行十善。是十善法，三天是等事，應當至心修行十善。是十善法，三天下具，或有戒攝，或非戒攝；北欝單曰唯有四下具，或有戒攝，或非戒攝；
北欝單曰唯有四事；地獄有五；餓鬼、畜生、天中具十，非戒所攝；事；地獄有五；
餓鬼、畜生、天中具十，非戒所攝；欲界六天無有方便，唯有根本、成已二事。「夫欲界六天無有方便，唯有根本、成已二事。
「夫業道者，一念中得。如其殺者、可殺俱死，是則業道者，一念中得。如其殺者、可殺俱死，是則不得根本業果。若作莊嚴，事竟不成，唯得方不得根本業果。
若作莊嚴，事竟不成，唯得方便，不得根本。作莊嚴已便得殺者，得根本罪。便，不得根本。作莊嚴已便得殺者，得根本罪。
如其殺已，不追成已，無無作罪。若殺者一念如其殺已，不追成已，無無作罪。若殺者一念中死，可殺之者次後念死，殺者不得根本業中死，可殺之者次後念死，殺者不得根本業罪。若遣使殺，使得作罪，口勅之者得無作罪。
若遣使殺，使得作罪，口勅之者得無作
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