道，見其功德，深信日、月、五星、諸宿，是優婆塞道，見其功德，深信日、月、五星、諸宿，是優婆塞不名堅固如法住也。若優婆塞雖不自作五不名堅固如法住也。若優婆塞雖不自作五惡之業，教人作者，是優婆塞非如法住也。惡之業，教人作者，是優婆塞非如法住也。
「若優婆塞先取他物，許為了事，是優婆塞非「若優婆塞先取他物，許為了事，是優婆塞非如法住。「若優婆塞典知官津，稅賣估物，是如法住。「若優婆塞典知官津，稅賣估物，是優婆塞非如法住。「若優婆塞計價治病，治已優婆塞非如法住。
「若優婆塞計價治病，治已賣物，是優婆塞非如法住。「若優婆塞違官私賣物，是優婆塞非如法住。「若優婆塞違官私制，非如法住。「若優婆塞自不作惡，不教他作，制，非如法住。
「若優婆塞自不作惡，不教他作，心不念惡，名如法住。「若優婆塞因客煩惱所心不念惡，名如法住。「若優婆塞因客煩惱所起之罪，作已不生慚愧悔心，非如法住。「若起之罪，作已不生慚愧悔心，非如法住。
「若優婆塞為身命故，作諸惡事，非如法住。「若優優婆塞為身命故，作諸惡事，非如法住。「若優婆塞雖得人身，行於非法，不名為人。「若得信婆塞雖得人身，行於非法，不名為人。
「若得信心，能作福德，善修正念，觀一切法皆是無常、心，能作福德，善修正念，觀一切法皆是無常、無我、我所，於一切法心無取著，見一切法不無我、我所，於一切法心無取著，見一切法不得自在，生滅、苦、空、無有寂靜；人身難得，雖得得自在，生滅、苦、空、無有寂靜；人身難得，雖得人身，難具諸根；雖具諸根，難得正見；雖具正人身，難具諸根；
雖具諸根，難得正見；雖具正見，難得信心；雖得信心，難遇善友；雖遇善友，見，難得信心；
雖得信心，難遇善友；雖遇善友，難聞正法；雖聞正法，難得受持：能如是觀，是難聞正法；
雖聞正法，難得受持：能如是觀，是名人身。「若人能觀欲界無常，乃至非想非非名人身。「若人能觀欲界無常，乃至非想非非想處皆悉無常，以是因緣，不求三惡乃至非想處皆悉無常，以是因緣，不求三惡乃至非想非非想處。如是觀已，見三不堅，以不堅身想非非想處。
如是觀已，見三不堅，以不堅身易於堅身：禮拜供養，來迎去送，自手施與，親易於堅身：禮拜供養，來迎去送，自手施與，親執福事，是名以不堅身易於堅身。以不堅財執福事，是名以不堅身易於堅身。以不堅財易於堅財：能自食用亦以布施，供給病瘦、行易於堅財：能自食用亦以布施，供給病瘦、行路之人，供養沙門、婆羅門等貧窮下賤，是名路之人，供養沙門、婆羅門等貧窮下賤，是名以不堅財易於堅財。以不堅命易於堅命：修以不堅財易於堅財。
以不堅命易於堅命：修於六念、慈悲喜捨，證四真諦，善能觀察生老於六念、慈悲喜捨，證四真諦，善能觀察生老病死，明信善惡業之果報，定知恩愛當有別病死，明信善惡業之果報，定知恩愛當有別離，一切眾生不得自在，未得聖道，生死力大，離，一切眾生不得自在，未得聖道，生死力大，
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