輕，輕罪作重，如鴦掘魔受於世戒，伊羅鉢龍輕，輕罪作重，如鴦掘魔受於世戒，伊羅鉢龍受於義戒；鴦掘魔羅破於性重不得重罪，伊受於義戒；鴦掘魔羅破於性重不得重罪，伊羅鉢龍壞於遮制而得重罪。是故有人重罪作羅鉢龍壞於遮制而得重罪。
是故有人重罪作輕，輕罪作重，是故不應以戒同故得果亦同。輕，輕罪作重，是故不應以戒同故得果亦同。世戒亦有不殺、不盜，義戒亦有不殺、不盜；至世戒亦有不殺、不盜，義戒亦有不殺、不盜；
至不飲酒，亦復如是。如是世戒根本不淨，受已不飲酒，亦復如是。如是世戒根本不淨，受已不淨，莊嚴不淨，覺觀不淨，念心不淨，果報不不淨，莊嚴不淨，覺觀不淨，念心不淨，果報不淨，故不得名第一義戒，唯名世戒；是故我淨，故不得名第一義戒，唯名世戒；
是故我當受於義戒。「善男子！後世眾生身長八丈，當受於義戒。「善男子！
後世眾生身長八丈，壽命滿足八萬四千歲，是時受戒，復有於今壽命滿足八萬四千歲，是時受戒，復有於今惡世受戒，是二所得果報正等。何以故？三惡世受戒，是二所得果報正等。何以故？
三善根平等故。或有說言『可斷命處乃得戒』者，善根平等故。或有說言『可斷命處乃得戒』者，是義不然！何以故？夫禁戒者，悉於一切可是義不然！
何以故？夫禁戒者，悉於一切可殺、不可殺中得，一切可殺、不可殺者無量無殺、不可殺中得，一切可殺、不可殺者無量無邊，戒之果報亦復如是無量無邊。善男子！邊，戒之果報亦復如是無量無邊。
善男子！一切施中，施無怖畏最為第一，是故我說五一切施中，施無怖畏最為第一，是故我說五大施者，即是五戒。如是五戒，能令眾生離五大施者，即是五戒。
如是五戒，能令眾生離五怖畏，是五種施，易可修行，自在無礙，不失財怖畏，是五種施，易可修行，自在無礙，不失財物，然得無量無邊福德。離是五施，不能獲得物，然得無量無邊福德。離是五施，不能獲得須陀洹果乃至得阿耨多羅三藐三菩提。善須陀洹果乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子！若受戒已，當知是人為諸天人恭敬守男子！若受戒已，當知是人為諸天人恭敬守護，得大名稱，雖遭惡對，心無愁惱，眾生親護，得大名稱，雖遭惡對，心無愁惱，眾生親附，樂來依止。阿那邠坻長者之子，雖為八千附，樂來依止。
阿那邠坻長者之子，雖為八千金錢受戒，亦得無量功德果報。善男子！為金錢受戒，亦得無量功德果報。善男子！
為財受戒，尚得利益，況有至心為於解脫而當財受戒，尚得利益，況有至心為於解脫而當不得？「善男子！有五善法圍遶是戒，常得增長，不得？「善男子！
有五善法圍遶是戒，常得增長，如恒河水。何等為五？一者、慈，二者、悲，三如恒河水。何等為五？
一者、慈，二者、悲，三者、喜，四者、忍，五者、信。若人能破慇重邪見，心者、喜，四者、忍，五者、信。若人能破慇重邪見，心無疑網，則具正念，莊嚴清淨，根本清淨，離惡無疑網，則具正念，莊嚴清淨，根本清淨，離惡
下页续读