一切世樂常與苦俱，雖復受之，心不染著，猶一切世樂常與苦俱，雖復受之，心不染著，猶如寒月求火自煖，雖復為之，終不作惡；修忍如寒月求火自煖，雖復為之，終不作惡；修忍二施以潤眾生，深觀苦樂其性平等；凡所發二施以潤眾生，深觀苦樂其性平等；
凡所發言，言則柔軟，善化眾生，令如法住，遠離惡友，言，言則柔軟，善化眾生，令如法住，遠離惡友，心無放逸，飲酒、博弈、射獵之事悉不為之，是心無放逸，飲酒、博弈、射獵之事悉不為之，是名以不堅之命易於堅命。「善男子！若得人名以不堅之命易於堅命。「善男子！
若得人身，多饒財物，兼得自在，先應供養父母、師長、身，多饒財物，兼得自在，先應供養父母、師長、和上、耆舊、持法之人，供給遠至、初行之人，疾和上、耆舊、持法之人，供給遠至、初行之人，疾病所須。言則柔軟，多有慚愧，不偏信敬有德病所須。言則柔軟，多有慚愧，不偏信敬有德一人，見有賢聖持戒、多聞，能以舍宅、飲食、臥一人，見有賢聖持戒、多聞，能以舍宅、飲食、臥具、衣服、病藥而供養之。深信僧中多有功德，具、衣服、病藥而供養之。
深信僧中多有功德，修集向道得須陀洹果，乃至能修向阿羅漢，修集向道得須陀洹果，乃至能修向阿羅漢，得阿羅漢果，修金剛三昧、電光三昧。觀如是得阿羅漢果，修金剛三昧、電光三昧。觀如是已，平等奉施；如是施已，得無量福。是故我於已，平等奉施；
如是施已，得無量福。是故我於《鹿子經》中告鹿子母曰：『雖復請佛及五百阿《鹿子經》中告鹿子母曰：『雖復請佛及五百阿羅漢，猶故不得名請僧福。若能僧中施一羅漢，猶故不得名請僧福。
若能僧中施一似像極惡比丘，猶得無量福德果報。何以似像極惡比丘，猶得無量福德果報。何以故？如是比丘雖是惡人，無戒、多聞，不修善法，故？
如是比丘雖是惡人，無戒、多聞，不修善法，亦能演說三種菩提，有因有果，亦不誹謗佛、亦能演說三種菩提，有因有果，亦不誹謗佛、法、僧寶，執持如來無上勝幡，正見無謬。』若供法、僧寶，執持如來無上勝幡，正見無謬。』若供養僧，即是供養佛、僧二寶；若觀佛法功德養僧，即是供養佛、僧二寶；
若觀佛法功德微妙，即是具足供養三寶。「若人施時不求果微妙，即是具足供養三寶。「若人施時不求果報，即是供養無上菩提，具足成就檀波羅蜜，報，即是供養無上菩提，具足成就檀波羅蜜，修菩提道，能得未來無量功德，亦能自利及修菩提道，能得未來無量功德，亦能自利及利益他。能修慈悲，為破他苦，自捨己樂。未得利益他。
能修慈悲，為破他苦，自捨己樂。未得菩提，心無憂悔，雖聞菩提久遠難得，而其內菩提，心無憂悔，雖聞菩提久遠難得，而其內心初無退轉，為諸眾生無量世中受大苦惱，心初無退轉，為諸眾生無量世中受大苦惱，亦不疲厭。樂如法行，不求世樂，樂處寂靜出亦不疲厭。
樂如法行，不求世樂，樂處寂靜出家修道，未得出家，雖在家居，如解脫人不作家修道，未得出家，雖在家居，如解脫人不作
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