益無量諸眾生故。「善男子！若在家，若出家，若益無量諸眾生故。「善男子！
若在家，若出家，若三歸，若八齋，若五戒，若具足，若不具足，若一三歸，若八齋，若五戒，若具足，若不具足，若一日一夜，若一時一念，若盡形壽至心受持，當日一夜，若一時一念，若盡形壽至心受持，當知是人得大福德。善男子！若受戒已，修三善知是人得大福德。善男子！
若受戒已，修三善業——多聞、布施、修定——修善供養三寶，是則名為業——多聞、布施、修定——修善供養三寶，是則名為莊嚴菩提。若受戒已，能讀如來十二部經，是莊嚴菩提。若受戒已，能讀如來十二部經，是名無上大法之藏，勤加精進，欲得具足尸波名無上大法之藏，勤加精進，欲得具足尸波羅蜜。如是戒者，今世受已，後雖不受，成無作羅蜜。
如是戒者，今世受已，後雖不受，成無作戒。善男子！有戒非波羅蜜，有波羅蜜非戒，戒。善男子！
有戒非波羅蜜，有波羅蜜非戒，有戒有波羅蜜，有非禁戒非波羅蜜。是戒有戒有波羅蜜，有非禁戒非波羅蜜。是戒非波羅蜜者，所謂聲聞、辟支佛戒。是波羅蜜非波羅蜜者，所謂聲聞、辟支佛戒。
是波羅蜜非是戒者，所謂檀波羅蜜。是戒是波羅蜜者，非是戒者，所謂檀波羅蜜。是戒是波羅蜜者，如昔菩薩受瞿陀身時，為諸虫獸及諸蟻子如昔菩薩受瞿陀身時，為諸虫獸及諸蟻子之所唼食，身不傾動，不生惡心；亦如仙人為之所唼食，身不傾動，不生惡心；
亦如仙人為眾生故，十二年中青雀處頂，不起不動。非戒眾生故，十二年中青雀處頂，不起不動。非戒非波羅蜜者，如世俗施。「善男子！菩薩摩訶薩非波羅蜜者，如世俗施。
「善男子！菩薩摩訶薩住尸波羅蜜時，所受眾苦，誰能說之？有人若住尸波羅蜜時，所受眾苦，誰能說之？
有人若受小小戒已，少欲知足，不能憐愍諸苦眾生，受小小戒已，少欲知足，不能憐愍諸苦眾生，當知是人不能具足尸波羅蜜。若能修忍、三昧、當知是人不能具足尸波羅蜜。若能修忍、三昧、智慧，勤行精進，樂於多聞，當知是人則能增智慧，勤行精進，樂於多聞，當知是人則能增長尸波羅蜜，莊嚴菩提，證菩提果。如是戒者，長尸波羅蜜，莊嚴菩提，證菩提果。
如是戒者，無量眾生故，無量果報故，無量戒禁故，以無量眾生故，無量果報故，無量戒禁故，以是因緣，莊嚴菩提。「善男子！菩薩摩訶薩既受是因緣，莊嚴菩提。「善男子！
菩薩摩訶薩既受戒已，口不說惡，耳不樂聞，不樂說世，亦不樂戒已，口不說惡，耳不樂聞，不樂說世，亦不樂聞，終不放心在惡覺觀，不親惡友，是故得名聞，終不放心在惡覺觀，不親惡友，是故得名寂靜淨戒。菩薩若見破戒惡人，不生惡心，為寂靜淨戒。菩薩若見破戒惡人，不生惡心，為設種種善巧方便而調伏之；若不調伏，當生設種種善巧方便而調伏之；
若不調伏，當生憐愍，不為身命破戒捨戒。食已，先修慚愧之憐愍，不為身命破戒捨戒。食已，先修慚愧之心、不放逸心，為治身命，如療惡瘡。若入村落，心、不放逸心，為治身命，如療惡瘡。
若入村落，
下页续读